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所谓“变易”指的是世间万物无时无刻不在变化,即现代哲学思想中“运动是绝对的,静止是相对的”。


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所谓“不易”指的是“不变”。 一切事物的变化都不是漫无规律的, 而是遵循着一个恒常不变的法则。这个“不易”的总法则,就是《周易》想要揭示的天地之道。

这种解释将《周易》的巫术色彩淡化,而赋予了它极为崇高的哲学意义。如此一来,《周易》就由最初的卜筮之书变为了哲学义理之书。

在依然保留大事占卜风俗的春秋时代,有许多关于《易》的传奇。 不少家族与国家的命运与占卜的卦辞如出一辙。从神秘文化的角度来说, 这可能是一种心理暗示作用下的努力结果;从哲理的角度来说,卦辞背  后可能包含着预言者对人情世故的准确判断,只是皆由神秘兮兮的卦辞  或谶语道出。《史记》等史料典籍中记载了不少这样的故事。例如,《史记·田敬仲完世家》的开头,记录了一段神秘的预言。

齐国田氏的祖先是陈国的公子完。陈完是陈厉公的儿子。他刚出生 的时候,恰好周王室的太史经过陈国。太史是掌握一国史书典籍档案教 育卜筮等文化工作的主官,擅长占卜。故而,陈厉公请周太史占卜自己儿子未来的命运。

周太史占卜陈完,得到的卦象是由“观”卦变为“否”卦。他解释 道:“是为观国之光,利用宾于王。此其代陈有国乎?不在此而在异国 乎?非此其身也,在其子孙。若在异国,必姜姓。姜姓,四岳之后。物莫能两大,陈衰,此其昌乎?”(《史记·田敬仲完世家》)

这个占卜结果很有意思。周太史第一句出自“观”卦,意思是观看 该国的风土人情,利于做君王的嘉宾。这句话是说,公子陈完可能获得 陈国的君位。也可能不是在陈国,而是应验于它国。或者不是应验于陈 完本人身上,而是应验在其后代子孙。倘若这个预兆应验在别的国家,一定是某个姜姓诸侯国。姜姓是上古四岳的后裔。但是,两个事物不能同时壮大。所以,在陈国衰落(“否”卦恰好象征着由安泰转入动乱)之

后,陈完这一脉将在未来昌盛起来。周太史在先秦历史中是一个神奇的群体。许多后来被认为准确得不可思议的预言,都是他们做出来的。接下来,陈国果然发生了内乱。

陈厉公的父亲是陈文公,母亲是蔡国人。文公薨后,即位者是厉公  的兄长陈桓公。由于桓公与弟弟不同母亲,所以一位蔡国人趁陈桓公生  病时发动政变,这才让陈厉公上台。即位后,而陈厉公也娶蔡女为妻。 可这个蔡女与蔡国人通奸,并且经常回蔡国,陈厉公也经常去蔡国。陈  桓公的小儿子陈庄公为抱父兄被杀之仇,撺掇蔡国人骗杀陈厉公。庄公即位后,厉公之子陈完自然也失去了储君资格,只能做陈国的大夫。

事情到这还没结束。陈庄公去世后,其弟陈宣公即位。大夫陈完与  太子陈御寇关系友善。谁知陈宣公在即位的第二十一年杀死了太子御寇。

陈完担心自己被牵连,于是流亡到了东方的齐国。

正巧,此时齐国正处于最鼎盛的时期。春秋首霸齐桓公对陈完以礼 相待,想任命他为卿。陈完却推辞说:“我只不过是寄居贵国的小臣。能 有幸存活下来,就已经感恩戴德了。不敢做卿那么高的职位。”于是齐桓公任命陈完为工正,掌管百工。

值得一提的是,齐国是姜太公的封国,根红苗正的四岳之后,姜姓诸侯。陈完入齐在此扎根,繁衍出一个大家族,应验了周太史的占卜。大夫齐懿仲想将女儿许配给陈完,便对此事进行占卜。 卜辞曰:“有 妫之后,将育于姜。五世其昌,并于正卿。八世之后,莫之与京。”于是齐懿仲收了陈完做女婿。

这段卦辞的意思是说,有妫氏的后人(指陈完)将在姜姓诸侯国 (即齐国)成长,五代之后就会家族昌盛,地位与正卿相当。八代之后,没人比他们的地位更崇高。

陈完到了齐国之后,改陈氏为田氏,故而他又叫田完。他的谥号是敬仲,故而司马迁在《史记》中称他的家族为“田敬仲完世家”。 一个小 诸侯国流亡公子有资格在《史记》中编入《世家》,是因为他的后世子孙

做了一件轰动天下影响历史的大事——田氏代齐。

田完之后,田氏世卿世禄, 一直在齐国做官。由于功勋卓著,成为 了正卿,与其他卿大夫家族分庭抗礼。田氏家族枝繁叶茂,出了许多杰 出的人才。例如,田氏庶支出了一个田穰苴,是为齐景公时的大司马, 威震诸侯的名将。而著名的兵圣孙武也是田氏分支。因祖上被赐姓孙氏, 所以孙武才没有叫田武。再后来,田氏家族逐渐消灭了其他齐国世族,并架空了姜齐宗室,最终取而代之。

从此以后,姜姓齐国不复存在,而篡位的田氏保留了齐国这一国号。 故而,人们又将战国时的齐国称之为田齐。田氏贵为国王,而周天子当 时已经地位下降,不再被诸侯们视为天下共主,故而说其地位尊贵至极。 这与齐懿仲得到的占卜预言十分契合。只是齐桓公、齐懿仲与陈完都料想不到数百年后的情况。

《周易》的占卜功能看似很神奇,能预测数百年后的未来。其实这里 面有很复杂的因素。模糊的卜辞最大的缺点是成也说得通,败也说得通。 假如田氏没有取代姜齐,而是一直做个普通齐国卿大夫,也许同样可以

用卜辞来解释。古人常说“善易者不占”,大概与此不无关系。



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