豫记太极拳太极站桩功混元桩

进而形成了一种沉淀积累数千年而长盛不衰的诸如自强不息、厚德载物、居安思危、 乐天知足之类的中华文化的基本精神特征，以及中华文化的核心和精髓——和为贵。

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这些哲理，归结起来有以下几个方面：

(1)对立统 一 。

对立统一指的是任何事物以及事物之间都包含着矛盾性，事物矛盾 双方又统一又斗争，推动着事物的运动、变化和发展。在《周易》中， “乾”指天，“坤”指地，属于人所处环境中的两个对立面。孔子对其中  的《乾卦》的解释是：“大哉乾元、万物资始，乃统天。云行雨施，品物  流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命， 保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。”其意思是说，天的起始浩  大，万物就是因为有了它才开始，即万物都来自于天。于是，云气升腾， 雨水下注，万物都有了自己的形态。阳光运行于终始，六爻得时而形成， 时令乘着六龙，以驾御天道。天道在变化，万物有了自己的特性和行为  方式，保全住太和之气，走向吉利。首先出现的是天下所需的众物，万国皆得安宁。

孔子对其中的《坤卦》的解释是：“至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆……安贞之吉，应地无疆。”其意思是说，地的起始无边无际，万物依 赖它而生成，所以顺承天道。坤用厚土载养万物，德性与天相合而无边 无际，坤道能包含宽厚而广大，众物全得能顺。牝马和其他地上的生物，奔行于地而无边……安于守正之吉，是因为天道应合地道而无边。

天与地本是对立的。以人的感受来说，天所带来的刮风下雨、霜雪 雷电之类的自然现象，都会给人身带来伤害。这明显与人的感受构成矛 盾。但另一方面，这些自然现象又能促进作物生长，从而满足人的生理 需要。所以，天与地看似对立，实际上是统一的，而用孔子的观点来说就是天道应合地道。

在现实生活中，人们总想过无拘无束的生活，但实际上，到哪儿都 会存在着许多约束行动的诸如法律、法规的条条框框。这些都与人的内 心需求构成矛盾，形成对立面。可另一方面，不以规矩，又不成方圆。 一旦失去这些条条框框，人类社会势必会因个人贪欲的膨胀而陷入无休 无止的争斗甚至残杀之中。这时，想获得一时的清静恐怕也难。正是有  了这些条条框框，将人的欲望控制在一个合理的范围内，才避免了各种 纷争。它所起的实际上是一种保护作用。人的欲望与约束欲望的法律法规之间的这种关系，就是对立统一的关系。

从特点上来说，《周易》中《乾卦》的刚与《坤卦》的柔、《比卦》 的乐与《师卦》的忧、《震卦》的起与《艮卦》的止……所展示的都是一种对立统一的关系。

(2)阴阳转化。

《周易》是通过阴爻与阳爻的变化来展现自然和社会现象，并反映人 生乃至天下命运的吉凶的。古人认为，天地万物都是由阴阳交感产生的， 阴和阳是同一事物的对立面。《周易》就充分运用了这一原理。概括来说就是：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”天地未分

之前，元气混为一体，这就是太极。到混沌两分时，就形成相互对立的 天地两仪， 一阳一阴。阴阳两仪各自内在的矛盾利害因素就构成了“四 象”,把这个矛盾利害的基本因素进行推理，就有了八经卦所表达的基本卦象。

《周易》中的卦象揭示出：阴阳双方的消长变化发展到一定程度，其 阴阳属性就会发生转化。即《素问·阴阳应象大论》上所说的：“重阴必 阳，重阳必阴。”阴阳转化是自然界和人类社会中存在的一种必然规律， 其间包含着此消彼长的变化过程。比如说， 一年四季中，由春天的温暖 到夏天的炎热，就是一个阳长阴消，阴向阳转化的过程；夏天的炎热达 到最高点后，必然会降温，成为向秋凉转化的起点，出现阳消阴长的现 象；随后，阴继续增长，由秋凉转为冬寒，到达最寒冷点后，就成为由 寒向暖转化的起点，此时阴消阳长，迎来又一个春天。如此往复循环， 阴阳转化年复一年。这也就是《灵枢·论疾诊尺》中所说：“四时之变， 寒暑之胜，重阴必阳，重阳必阴，故阴主寒，阳主热，故寒甚则热，热甚则寒。”

在人类社会中，大到一个国家，小到一个集体乃至一介百姓，从品 德方面来说都有着刚正、坚强、勤劳、热心之类阳的一面，同时相伴的 有猥琐、懒惰、庸俗、卑鄙之类阴的一面。当受到外力的作用，比如说 个人欲念或他人胁迫，就会出现阴阳转化的情况。这时，既会有大义凛 然的情形出现，也会有低声下气的情形出现。这期间，必然是阳能向阴转化，阴也能向阳转化。

《易传·系辞传》中写道：“夫《易》,圣人之所以极深而研几也。唯 深也，故能通天下之志；唯几也，故能成天下之务；唯神也，故不疾而 速，不行而至。”其意思是说，《周易》是圣人极尽幽深，研究神机莫 测的一门大学问，正唯它的幽深，故能通达天下人的心志；正唯它的神机莫测，故能成就天下的一切事务；正唯它的神妙，所以似不见其急速，而自然快速，似不见其行，而能到达。孔子将这些称为“圣人之道 四焉”。孔子的正心、修身观念，其实质就是弃劣转优的一个过程，所禀 承的原理不就是阴阳转化的规律吗?如果不遵循阴阳转化，那岂不好人 永远都是好人，坏人永远都是坏人了吗?一阴一阳的对立转化，是宇宙 万事万物运动变化的不变规律，这就是道。孔子如此重视《周易》,恐怕 就是推崇由阴阳之道而产生的善，并希望把它作为万事万物的天命之性。 所以，阴阳转化的规律，可以说是孔子坚持追求道德之义和实现他的政治理想的一种信念。