常殊硬笔行楷书课

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常殊写字启蒙课 写字入门硬笔楷书  25种笔画刻意练习

常殊硬笔行楷书训练课

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奇怪的是在“美”T.   丹齐克的著作中，对中国的“洛 书”,仅仅看作神话。他说：“奇怪得很，我们在中国的神话里，找到与这十分一致的 情形。中国的奇数象征：白，昼，热，日，火；偶数反过来，象征黑、夜、冷、物、 水、地。用数字排成一个圣图，叫做《洛书》,如果用适当的方法使用它，就会有神奇  的性质。”我们不能怪外国学者粗浅之见，只怪国人宣扬中国古文化太少。华罗庚会设  想用河图、洛书与地球外高级生命交流信息，这是一位现代数学家，对河图、洛书的重视，笔者极尊重这一见解。

进一步比较古代世界各大区域对数字的观念。古希腊是以圆点代表数的，且数的 运算是依直觉观念。毕达哥拉斯认为任一级的平方数，是其同级的三角形数和它的前 一级的三角形数之和。即三角形数，是这一学派的基本体，这一基本体，仅限于数学观念。假如河图也看作基本体，却抽象为宇宙模式。

这是象觉图像的抽象。这种抽象，已经包含着数字运算，即天数二十五、地数三 十。我想这可能是河图的最初形成过程。天地之基本象觉图像各为五，或与古人之金、 木、水、火、土构成宇宙万物的这五种原质有关。且上半图之基本象觉图像直接给人  以奇数的感觉，下半图之基本象觉图像直接给人以偶数的感觉。当然这只是推理一途， 此古图之原始含义，难能搞清楚。如以“一言以蔽之”未免武断，而不作推论，在于古无征的情况下，又如何去理解古人?

第二，是以学术史观点研究问题。库恩在其名著《科学革命的结构》 一书中，提出一个极重要的中心观念：典范。余英时教授解释说：

典范可以有广狭二义：广义的典范，指一门科学研究中的全套信仰、价值和技术， 因此又可称为学科的型范。狭义的典范，是指一门科学在常态情形下，所共同尊奉的 楷模。这个狭义的典范，也是学科的型范中的一个组成部分，但却是最重要、最中心的部分。又说：典范不仅指示科学家的解决疑难问题的具体方式，并且在很大程度上提供科学家以选择问题的标准。

亚里士多德的物理学、牛顿原理、哥白尼天文学、弗洛伊德心理学，都起着典范的作用。而另一方面留下了许多新问题，让后来人可以继续研究下去。

中国古文化中的河图、洛书是否起典范作用，值得考虑，但河图、洛书已包括了漫长的中国古代历史时期的一种信仰和价值，而且给后人留下了许多疑问，研究者历久不衰，就其内涵，不得不弄清楚。

古代人类首先研究自身，种族的繁衍，是一个极其重大问题，性行为是极其严肃 的事。《易·系辞》曰：“夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕， 其动也辟，是以广生焉。”乾、坤是男女性器官，专、直、翕、辟是状态词。其形象若  此，这是最初形成阴阳观念。以此投向宇宙，宇宙分阴、分阳。数字的产生，较之文  字更为古老，数字作为符号表象，较之以文字表意，也更为古老。河图正是古人的一种数字或符号表象图，即宇宙形成、宇宙构造以河图为典范/