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中国古文化传统观念，运动变化的机制是阴和阳，阴阳交错形成生命和运动。
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《周 易》言有数而后有象，有象而后有形。以奇偶两数的排列和组合，说明天地万物的形 成，即宇宙构成是以数为本。伽利略名言：“哲学写在这部宏伟的书(我指的是宇宙) 中，这部书一直翻开在我们面前，可是我们不能理解它，除非我们首先学会了解其中 所写的语言和说明其中所写的符号。这本书是用数学语言写的，而它的符号是三角形， 圆，以及其他几何图形，没有这些图形，人就不可理解这部书中的每一个单词。”伽利 略意为人类要洞察宇宙基本结构，就在于掌握宇宙中的数学真理。这个信念，在西方科学思想史上，被称为“宇宙的和谐”。“宇宙的和谐”,在科学和哲学中，是指自然界存在和数的巧合。追求这个和谐，或者说探索和寻找自然界的结构和规律的“一致性”和“简单性”,是无数哲学家和科学家的一种鲜明倾向。
中国古代数作为符号：第一性质是顺序性，第二性质是对称性，第三性质是阴阳相错。以此探索宇宙结构，而形成河图：
(一)顺序性—一、三、七、九为阳之序，二、四、六、八为阴之序。
(二)阴阳相错—即一，六；三，八；二，七；四，九两两相错。
(三)对称性—外环阴六阳七对称，阴八阳九对称。内环阳三阴四对称，阳一阴二对称。
明来知德曰：“虽曰一六在下，二七在上，其实皆阳上而阴下。虽曰三八在左，四 九在右，其实皆阴左而阳右。虽曰以五生数统五成数，其实皆生数在内，而成数在外。 虽曰阴阳皆自内达外，其实阳奇一三七九，阴偶二四六八，皆自微而转盛。彼欲分裂 某几点置之某处，而更乱之，盖即此太极河图观之哉。但阴阳左右，虽旋转无定在也。 而拘拘执河图虚中五十无位之说，是又不知阴阳合于中心，而土本天地之中气也。”来 氏研究河图的结果认为河图是数的严格排列，排列为旋转模式。以此模式观之，阳上 而阴下；阴左而阳右；生数在内，成数在外；阳奇一三七九，阴偶二四六八皆从小到
大。数一一定位，遵守上下、左右、内外以及数序的法则，以表示天地气之运行。
来氏分析是极其明细的，此一大胆推理，揭开了先秦时代隐藏于河图中的秘义。 古人观象，由象觉而数，宇宙和谐体现为数的顺序、阴阳和对称。层层思维，绘制河图。它像一首朦胧诗，由来氏来释义。来氏以其说，绘制河图，名曰太极河图：数是离散值，来氏进一步将此离散值连续化，于是脱离了上下、左右、内外的数 的位置观念，即数“虽旋转无定在也”。
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