李巴山手碟课

李巴山手碟课 初学进阶45天练习计划9音10音音阶  网盘分享

问一个东西究竟是什么,这是什么意思呢?在多数   情况下，这是一种归类。臂如说，问“桌子究竟是什   么”,回答是“它是一种家具”

李巴山手碟课 初学进阶45天练习计划9音10音音阶  网盘分享

,问“地球究竟是什么”,   回答是“它是一颗行星”。在这里，“家具”是比“桌子” 更高的类，“行星”是比“地球”更高的类。可是，“世   界”包括了一切，在“世界”之外不存在任何东西了，  既然如此，问“世界究竟是什么”,我们能把“世界”归   到什么更高的类中呢?这是不该问“世界究竟是什么”

这种问题的理由之一。

变化一定是有一个东西在变化吗?运动就一定是有 一个东西在运动吗?不一定。譬如说，能量转化，我们 只能得到热能、动能、势能等具体形态的能量，并非有 一个不属于任何形态的抽象能量在那里变化。“天打雷了。”真有一个“天”在打雷吗?并没有，实际存在的只是打雷的现象本身罢了。由此可见，我们应该按照世界 所呈现的样子来认识它，不该到万物流变的背后去寻找 什么“本体”,这种寻找不但徒劳，而且多此一举。这是反对问“世界究竟是什么”这种问题的又一个理由。

在今天的时代，这种反对追问“本体”的主张已经  发展成为一股强大的潮流，主要活动在英语国家的一大  批哲学家甚至宣布，对“本体”的追问只是由语言的逻  辑毛病产生的虚假问题，可以通过治疗语病而将它消除。 譬如说，语言有主语和谓语的结构，这种结构使人误以  为有谓语就必有主语，而主语一定是存在着的实体。但  实际情形并非如此。上面所说为变寻找一个不变的承担

者的思想方法就是这样产生的。

然而，不论怎样消除语言的逻辑毛病，对世界的隐 秘“本体”的追问似乎仍是人类精神的“不治之症”。不 过，那些患有这种“病症”的现代哲学家(例如海德格 尔)已经不再言之凿凿地给“世界是什么”的问题以一 个武断的回答，他们倾向于认为，认识“本体”不能靠

逻辑思维，而要靠心灵体验