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如果自然的变化没有一个目的，它 为什么要把不适于生存的物种淘汰，只留下适于生存的 物种呢?可见它至少有一个目的，那就是促进生存。
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另 一方面，如果自然真有一个目的，它为什么要创造出许 多不适于生存的物种然后又把它们消灭，为什么要用洪 水、地震、瘟疫等灾难无情地毁灭掉它好不容易创造出的生命?可见所谓目的只是一种断章取义的解释。
其实，这两种解释之间的差异并不像看上去的那么 大。因果论的解释从现状出发向过去追溯，把过去的事 件当作原因来解释现状。目的论的解释从过去出发向现 状推演，把现状当作目的来解释过去的事件。这两种解 释推至极端，便会殊途同归，同样导致宿命论。说世上 一切事情都是由因果关系的铁的必然性所决定的，或者 说它们是由上帝按照一定的目的安排好的，我很难看出
这两种说法有什么实质的区别。那么,还有没有别的解释呢?有，那就是偶然论的解释。这种理论认为，整个宇宙是一种完全没有秩序的 混乱，在这片混乱中，在一个相对而言极狭小的区域里， 之所以会形成一个比较有秩序的世界，诞生了我们的星 系、地球、地球上的生命以及人类，纯粹是偶然的。这 就好比一则英国故事所形容的：有一群猴子围着一台打 字机敲打键盘，打出了许多毫无意义的字母。可是有一 回，他们打出的字母居然连缀成了一首莎士比亚的短诗。 你能说它们是有意要打这首诗的吗?当然不能。你能找 出它们打出这首诗的必然原因吗?肯定也不能。所以，
请你想一想，你成为你今天这个样子，究竟是因为 先天素质的作用，还是因为出生的家庭环境和生长的社 会环境的作用，或者是因为自己的努力即你的意志的作
用，又或者是所有这些因素共同作用的结果?
你很可能会说：当然是这些因素共同作用的结果。
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