温铁军对谈卢麒元：全球化危机与中国改革之路 百度网盘分享
让我们承认，我们人类所能认识的世界只是 形形色色的现象世界。那么,在这个或者这许多个现象 世界背后，究竟有没有一个不是现象世界的本来世界呢?
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康德认为是有的，但人们永远无法认识，所以他称之为 “自在之物”。暂且假定他说得对，让我们来设想它会是什么样子的。
可是怎么设想呢?根本无法设想!只要试图设想， 我们就必须把自己当作一个认识者，把这个所谓本来世 界置于和我们的关系之中，从而它就不再是本来世界， 而是现象世界了。也许我们可以想象自己是上帝，因而 能够用一种全知全能的方式将它一览无余，可是，所谓 全知全能无非是有最完善的感官和最完善的思维，从而 能够从一切角度、用一切方法来认识它，而这样做的结
果又无非是得到了无数个现象世界。我们除非把这无个现象世界的总和叫做本来世界，否则就根本不能设想有什么本来世界。
事实正是如此：无论人、上帝还是任何可能的生灵， 只要想去认识这个世界，就必须有一个角度。你可以变 换角度，但如果没有任何角度是不可能进行认识的。从 不同的角度出发，看到的只能是不同的现象世界。除去 这一切可能的现象世界，就根本不存在世界，当然也就 不存在所谓的本来世界。我们面前放着一只苹果， 一个 小男孩见了说：我要吃。他看到的是作为食品现象的苹 果。 一个植物学家见了说：这是某种植物的果实。他看 到的是作为植物现象的苹果。 一个生物学家见了说：这 只苹果是由细胞组成的。他看到的是作为生物现象的苹 果。 一个物理学家见了说：不对，它的最基本结构是分 子、原子、电子等。他看到的是作为物理现象的苹果。 一个基督徒见了也许会谈论起伊甸园里的苹果和亚当夏 娃的原罪，他看到的是作为宗教文化现象的苹果。还会 有不同的人对这只苹果下不同的判断，把它看作不同的
现象。如果你说所有这些都只是这只苹果的现象，而不是这只苹果本身，那么,请你告诉我，这只苹果本身是什么东西，它在哪里?
由于在现象世界背后不存在一个本来世界，因此有 的哲学家就认为一切都是假象，都是梦。在这方面，佛 教最彻底，认为万物皆幻象，世界整个就是一个空。可 是，我们不妨转换一下思路。所谓真和假，实和幻，都 是相对而言的。如果存在一个本来世界，那么,与它相 比，现象世界就是假象。现在，既然并不存在这样一个 本来世界，我们岂不是可以说， 一切现象世界都是真实 的，都有存在的权利?一位诗人吟唱道：“平坦的大地， 太阳从东方升起，落入西边的丛林里。”这时候，你即使 是哥白尼，也不能反驳他说：“你说得不对，地球不是平 坦的，而是圆的，太阳并没有升起落下，而是地球在自转。”
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