男性生活化减脂 闫帅奇

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将抽象砍除的“般若剑”就是“直指”。正是通过“直指”, 禅避免了纠缠而直达人心。

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因此，当节度使李翱 问药山惟俨禅师“什么是道”时，药山禅师伸出手指，先向上指 向天空，又向下指向身旁的水瓶中。当李翱讨取解释之时，药山答道：“云在青天水在瓶。”

有禅谚道：“本证本迹。”(本源性的认识是伟大的修证。)它  的意思是说，在开悟和禅之“坐”和“行”的修行之间没有区  别。也许应该假定，禅修是通往最终觉悟目标的途径之一，然而   事实却并非如此。因为，只要禅修有一个目标的话，它就不是真  正的修行；而当它没有设定一个目标的时候，它就是一种觉悟，  一种对“永恒现在”的生命状态的无目的性和自足性的体悟。追  求目标的修行，就是把一只眼睛放在修行上，把另外一只眼睛放  在目标上，如此就无法集中注意力，也缺少真诚。换句话说，禅  修的目标不是为了成佛，人进行禅修是因为人原来就是佛，而上  文中的“本证”本来就是禅生活的出发点。“本”是“体”,“证” 是“用”。此外，与它们相对应的分别是“般若”和“慈悲”。  “慈悲”是觉悟的菩萨在生死轮回的世界内，对众生的一种慈悯行为。

在前面两章里，我们讨论了“本证”。在本章和接下来的一 章，我们将转向随之而来的修行或行为的方面。首先，我们要讨论的是坐禅生活；其次，要讨论日常工作和休闲。

我们也已经看到，无论唐代禅师的修行是什么内容，现代的 曹洞宗和临济宗禅修群体都将坐禅放到最重要的地位。看起来奇 怪且并不可理喻的是，这些身板结实而且聪颖的人竟要长时间静 坐数小时。尽管西方人也会在天主教堂内默坐静思，而从他们的 心态来看，这样做不仅违反自然，也是对宝贵时间的巨大浪费， 无论它包含的耐性和刚毅的训练如何有用。“坐和看”的生活已 对西方人丧失吸引力，因为一种宗教如果无法帮助世界发展的 话，就不会被认为是有价值的。并且，我们很难观察世界何以通 过保持静止状态而获得改进。然而清楚的一点是，缺少智慧、缺 少对世界真实面目的清晰认识的行动，无法对世界的改进提供任 何帮助。因而，正如使混浊之水清澈的最好方式是令其静处，也 许可以说，那些安静坐着、无所事事的人，正为这个混乱的世界做出可能是最伟大的贡献。

实际上，长期静坐这种行为方式没什么不自然的。小猫也会  静坐，甚至狗和其他神经更紧张的动物也会静坐。所谓的“原始 人”也会静坐，例如美洲印第安人，以及所有国家的农民。然而  这种艺术对如下特征的人却是最困难的：他们已将其智力发展得  相当敏锐，以至于禁不住对未来加以预测。为了达到上述目的， 大脑必须经常性地处于旋转状态，以抢占先机。但是看起来他们

无法在大脑彻底休息的情况下进行“止观”,无法对我们生活的世界进行圆满充实的体验。对于一个不懂得这个世界，而仅仅思 考这个世界、对付这个世界的人而言，他必须首先更直接地体验世界，并在不直接跳跃至结论的情况下延展这种经验。

当我们记得禅是直接看到事物“如是”的一面时，坐禅和  禅的相关性就很明显了。按照事物状况具体地看待这个世界，并  不把它划分为种类和抽象概念的话，人必须在观看之时保持某种  “非思”心境。也就是说，不去“塑造符号”。因此，坐禅并非是  带着排遣了所有内在和外在感觉印记的、空白的脑袋去静坐。它  不是平常意义上的集中精神、将注意力限制在单一感觉对象，例  如一个光点，或人的鼻尖上。简单来说，坐禅只是静静地觉知，  对此时此地正在发生的一切不加评论。参与这种觉知的，是人自  身和外部世界之间、是人心和其内容之间的最生动的“无差别” 的感觉。所谓人心的内容，指的是各种声音、景象及其他关于  周围环境的印象。当然，在努力去把握的情况下，这种感觉并不  会产生。它只是在当人们脑海中进行“毫无目的”的“止观”的  情况下，自发地到来。这种“毫无目的”甚至包括去除“毫无目的”的目的。

在禅僧团体的“僧堂”或“禅堂”里，自然没有来自外部世 界的特别干扰。它是一间两边下方带有宽阔台子的狭长屋子，僧 人们在此禅修和休憩。台子被用稻草垫做成的厚基底的榻榻米覆 盖住了。禅僧们面对面地坐成两排，贯穿整个房间。笼罩整个禅 堂的沉默与其说是被间或从附近村落传过来的声音、寺院其他地方传来的断断续续的柔和钟声、树林枝桠间的燕语莺声打破，毋宁说是被这些声音衬托得更深邃了。除此之外，只能感觉到冰冷清澈的山间空气，和某种“木质的”特殊的焚香的味道。

禅修实践非常强调坐禅身姿的重要性。禅僧们牢牢地坐在厚 草垫上，两腿交叉，足底从大腿上露出向上，两手放在大腿上， 左手放在右手上面，手掌向上摊开，两只拇指碰触着。身体要保 持挺直，却非僵硬。眼睛张开着，以使得他们凝视的目光落于几 英尺外的地面。呼吸要调整到毫不紧张的缓慢，注意力则放在吐  息上，吐息则是从腹部开始脉动，而非胸部。“腹式呼吸”的效 果在于将身体的重心转移到腹部，以使得身姿产生牢固的、成为 其所坐地面的一部分的感觉。从腹部升起的缓慢轻柔的呼吸，如 同手拉风箱一般对意识产生影响，为它带来某种宁静和明亮的洁 净感。坐禅的初习者被建议什么都不做，只要反复进行从1到10 的数息，使自己习惯于安静，直到这种无思虑(无评论)的打坐变成自然而无需费力的。