靳卫萍 中国宏观经济分析(2024)

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看起来或许矛盾的是，有追求的生活既没有内容，也没有 主旨，它匆忙地向前、向前，并随之错过了所有的事物。

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无追求 的生活不慌不忙，却没有错过任何事物，因为只有在没有目标和 不慌不忙的情况下，人们的感觉才彻底开放、去接纳世界。不再匆忙也包括某种程度上不去介入事件的自然发展过程，尤其是在感觉到自然进程遵循着人类理智并不陌生的原理的情况下。因为  正如我们看到的那样，道家心态并不作用于或强迫任何事物，仅   是让事物“成长”。当人类理智被视为如自然世界一样，是“阴” 和“阳”自发性平衡的表达时，人施诸环境的作为就不会被感觉  为一种冲突和一种自外而来的动作。因而，“强迫”和“生长” 之间的区别就不能以特定指向的措辞表达出来，例如“你应该如  此”或“你不能如此”等。因为它们之间的区别主要是行为的性  质和感觉之间的区别。为西方人来描述此类事物的困难在于，整日急匆匆的人是无法感觉到这一点的。

绘画和诗歌或许是艺术领域中最接近这种总体态度的表达方 式。尽管禅的艺术似乎受限于更雅致的文化表达，在此却不得不 提：在日本，几乎所有的职业和技艺都被称作“道”,也就是一 种“道路”,而非像西方人所通常认为的那样是一种“谜”。在某 种程度上，每一种“道”一度是学习道家、禅和儒家中的原理的 世俗途径，正如现代砖石建筑曾是一个时代的遗存物，在那个时 代里，砌泥瓦的技艺是某种精神传统的启蒙途径。甚至在现代的 大阪， 一些年长的商人也遵循着“道”或者以“心学”这种与禅密切相关的心理学体系为基础的商业之道。

最接近禅的感觉的是绘画的书法风格，它们在纸张和丝绸 上着墨完成，通常绘画和诗歌是合为一体的。中国的墨可以造就 多种类型的色调，它们依据水的含量而有所变化，而墨本身就有 非常多不同品质和“颜色”的黑色。墨来自墨棒，通过把少许水 注入一块平坦的石头砚台里，在砚台上摩擦墨棒，直至液体达到 所需要的浓度，墨就备好了。书法和绘画乃经由一根由竹枝制造 的尖头的笔来完成。在手腕离开纸面的情况下，用手垂直握住这 支笔，笔头的软毛使其笔画有极多的类型。因为笔的触感是如此 轻盈流畅，如果想要墨均匀地不断流出的话，笔必须在可吸水的

纸面上连续不断地摩擦，所以对笔的控制需要手和胳膊自由地移动，类似于舞蹈而非在纸面上写字。简言之，就毫不犹疑的自发 性的表达而言，毛笔是一种完美的工具。对于有经验的观察者而言，仅一个笔锋就足以泄露书画者的“个性”。