轩总人际关系处事课

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茶道中禅的表达，更多地来自仪式上的纯粹世俗的方面。

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两种世界弥合的秘密，视人类生活里的“严酷的现实”为道之无目的的运作，其模式类似于枝桠背靠天空。用洪应明的话说，

当然，与禅相伴而生的园艺和茶道，不属于用古铜色的吊车 和微型塔尖搭建出来的华丽的景观复制品。日本最优秀的园林被 建造的意图不是要构建一个“逼真的幻象世界”,而是要在一块 狭小的地方简单地摆出山水的总体氛围，因此花园设计的处理似 乎只是借助于人的手，而不是由人的手的控制来进行。禅的园艺 家无心将自己的意图强加到自然形式上，但是抱有足够的细心去 遵循形式自身的“无意之意”。尽管这样做需要极高技能和极为 谨慎的心态。实际上，园艺家从未停止剪枝、修理、播种和维护 他的种植物。但是他在做这些事的时候，在精神上是把自己看成 是花园的一部分，而非旁观的指导人士。他并没有介入自然，因 为他自己就是自然的，他对花园的培育其实是不培育。如此，这个花园既是高度人工化的，同时也是极其自然的!

这种园艺禅的精神的最佳表达是京都的“枯山水”,其中最 著名的要属龙安寺 (Ryoanji)     的庭院。它包括5组躺在耙子耙过的、倾斜的长方形沙地上的岩石，它们背靠着低矮的石墙，为群树所围绕。龙安寺石庭象征着野生海滩，或许也象征着一个带 有岩石岛的海峡，但是其令人难以置信的简约唤起了情感中静谧 和洁净的部分。这种情感是如此强烈，甚至从照片上也可以捕捉 到。龙安寺石庭最主要的艺术形式是盆石，它也可以称作岩石的 “成长”(growing) 。 岩石的找寻，需要在海岸、山间与河流里进 行艰辛的探险，要寻找那些被风和水塑造而成的不对称的、有生 机的轮廓。这些岩石被车载至花园，对它们的摆放要使得它们看 起来就像在其所立之地生长出来的，目的是要求它们与周围的空 间、沙地相联系，等同于宋代绘画里人物和背景之间的关系。由 于岩石必须看起来一直在原地，所以必须有一种盖满苔藓的苍古的 调子。相较于将苔藓植于岩石上，更好的做法是首先将岩石放置其 地数年时间，让苔藓自己从那里生长，其后将石头移至其最终的位 置。盆石家用敏锐的眼睛挑选出的石头被列入日本最珍贵的国宝中。然而，除非需要移动，它们从未被人手触碰过。

禅僧们也喜欢培育那种利用现存自然风景的花园：沿着溪流 摆放岩石和植物，从而产生某种不规范的氛围，暗示着大峡谷和 寺院建筑相毗邻的关系。他们总是如同此前的宋代画家们一般， 吝惜地和有所保留地使用颜色。因为在自然状态下，几乎找不到 大量的颜色骤然变化的花。尽管并不对称，日本花园仍拥有一种 清晰可辨的形式。不同于美国和英国的花园，它们并不用油彩的 方式组合涂料。这种对于植物形式的喜爱，也被沿用到了房屋内部花的摆放中，其更强调单个枝叶的形态，而非成束的花。