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哲学就是走在路上，我们能走多远，能走多长，就在于 思想道路上我们有多少志同道合者，我们的意志力是否坚定。
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同时， 思想是一个充满争论和交锋的场所，只要有两个人，对某一个事物的 判断就会出现差异性。对于哲学家和哲学工作者来说，哲学是一个事 业，那么就要求我们在这个领域里面把对问题的思考推向极致。 一个 民族的个体把这个极致推得越高，这个民族的竞争力就越强。就像马 克思、恩格斯说的， 一个没有哲学的民族是很难屹立于世界民族之林 的。那么对于我们普通人来说，哲学就是点亮我们心智的火花，让我 们换一个角度思考问题，让我们打开心智，让我们把本专业的对象、问题研究得更清楚更明白，能够更通本专业的学科之理。
为什么不是人而是一个灵魂呢?我怀疑我是否有自己的思想。假如我有自己的思想我就称谓自己是一个人， 所以我对我的思想提出质疑的时候，我在想用灵魂去概括，不是用人 概括。这是我听完陈老师讲座后的感想。张老师说哲学是把不清楚的 问题搞清楚，可是听完后我觉得哲学是把搞清楚的问题搞不清楚，最 后搞清楚的途径就是寻求事物的本质是什么,它的规律是什么,它的 意义是什么,这是我思考的。朱老师说思想是一种活动，听完之后， 我把自己的灵魂暂时安放，我给自己一个解释。我今天听完陈老师的 讲课，我思考着陈老师所谓的思。那么我思考的这个过程是不是朱老 师所谓的思?关于这个思考，这个思想，是不是基于我个体的差异性 的思呢?听完三位老师的讲座以后，关于思想对我最大的冲击是什么 时候呢?是我假设我死亡的那一刻的时候，我很畏惧它，因为我死了 以后，我的思想就没有了，所以当我想到这一刻的时候，我非常畏 惧，非常恐惧，也就是这时候我才知道思想对我多么重要。那么我冒 昧地问您一句，您的思想跟我们的思想差距这么远，您是否畏惧死亡?假如您的死亡预示着、象征着你说的这种思。
陈春文：对一个主张纯粹思想的人来讲，从人世间生死概念来 讲，我们死过无数回，所以不存在尊敬不尊敬的问题，就是生命作为 一个必死者，不一定指的是人的死亡。必死者作为一个天限，他把生 作为一个问题预支到思想的道路上去，思考并转化成思考的语词。你 刚才讲的事比你想象的还要复杂， 一个人来到这个世上，不仅是人口 学意义上的增加一个数量的问题， 一个人出生带来的是一个完整的世 界，作为一个必死者帶走的是一个完整的世界。现在的克隆技术相当 发达，复制你的生命特征没有任何问题，但是从你身上复制你的干细 胞却无法复制你，他和你没法兑换，为什么呢?他没有你的记忆，没 有你的成长经历，也就是说，你作为你生命时间的这一支他无法拷 贝。你创造的、你帶来的是一个完整的世界。 一个人走了，他帶走的 或者消失的是一个完整的世界，这个世界从此就没有了，没有第二次 了，所以在这个意义上，哲学家不仅不要惧怕死亡，而且要带着极大 的善意和审美的享受，要提前消化，让他提前进入一种生的闡释的思想。这是一种能力，20世纪里有存在主义，比如加缪，他的荒谬概念，你能把整个世界认为是荒谬的概念，说明你把现有的世界秩序全 部打乱了，嚼碎了，然后你进行重新合成，你有一个搅拌机的加工能 力，思想需要的就是这种东西，不存在任何担忧。我不知道你是不是 学哲学的，人类几千年的文明史，各种文化形态、各种语言形态都有 很多优秀的著作，你把这些杰出的著作过一遍消化一下，然后纳入你 对人类观察史的版图里面，它浩如烟海，要消耗很大的精力，等你把 它消化完了，进行再加工再粉碎，提出一种新的秩序的概念。这个对 体能的要求，对毅力的要求，对生命创造力的要求太高了，所以很多 人从哲学这里退出来，退到价值观里面去，退到道德主张里面去，或 者退到某种简单的逻辑的事实分析中去，这个从技术上来说，比较单 纯了，不需要刚才谈到的那么大的承受。这是钻研的负重，是一般人 不能承受的，是我不乐见的。
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