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治人、尽礼。在为政之道中还要有识人之敏，知人善任，孔子在《论语》当中讲了很多如何识人的智慧。这些大家都知道，我就不再赘述。需要强调的是识人三要， 一个是“视其所以，观其所由，察其所 安，人焉度哉?”这个度是隐藏的意思。就是说你看他平素在做什么, 在说什么,在看什么,你就会知道这个人是什么情况。我觉得在一个 单位、 一个国家的管理当中，懂得识人，把真正合适的人用在合适的 地方去，这是一个大智慧，所以这个问题不好解决。中古时期，有一 个学者刘劭写过一本书，叫做《人物志》,《人物志》以《论语》与 儒家的观人之术为基础写成。这本书就系统地阐释了人物的品评问 题。为政之道，还要善于决断。孔子说：“巧言乱德，小不忍则乱大 谋”,这也是很经典的话。后人对它的解释是：“夫毒蛇螫手，壮士 断腕”,小人、小恩、小惠等等均会坏了大事。此外还要杜绝乡愿， 说“乡愿，德之贼也”,乡愿是什么人呢，就是见人说人话，见鬼说 鬼话的人。所以好人喜欢他，坏人也喜欢他。但这样的人是可耻的。 说到底就是我们要做到有真诚心、是非心与正义感。最后为政之道还 强调“欲速则不达”,做大事必定要有长远的恒心。还有就是掌握和 合之道，和合之道可以归纳为这样几个层次， 一个是人格角度，从人 格角度来讲，和是君子小人之别。君子懂得和，比如说《子路》篇 中说“君子和而不同，小人同而不和”,《为政》篇中又说“君子周 而不比，小人比而不周”。第二个层面是治国，也就是在治国层面上 要宽猛相济。同时还体现在艺术和修养的层面，那就是中和。因为我 们今天所在的场合是“中和论道”哲学沙龙，所以我最终把孔子的 为政之道归纳在“中和”这个层面上。