稀缺性是一个不可避免的事实，因此在任何形式的经济体制之 下，，还是其他形式的公社性 质的体制，也不管具体的经济体是贫穷还是富裕，规模是大还是小，配 给都是会出现的。
在价格机制下，人们之间的分配是自我实现的。价格 对资源的配置把每个人对于他人产出的享受额度限制在了他自己创造的 产出之内(这一产出表现为其收入)。
因此人们为了这些资源相互间进行竞争也就是不可避免的了。这 并不是一个我们喜欢还是讨厌竞争的问题。稀缺性使我们失去了是否 构建一个相互竞争的经济体的选择权，因为这是唯一一种可能存在的 经济体，而我们唯一能够出的，就只是在用于这场竞争的方法上进行的选择。
当资源在不同用途上的分配以及最终产品在不同人之间的分配由那 些握有政治权力的人来决定时常会出现为稀缺资源竞争的现象。这在古 代的专制时期以及现代的共产主义时期都发生过。人们自愿地来决定怎 样来分配东西的情况是可以想象的，正如在一些部族社会或以色列的集 体农场中发生的情况一样，但是在一个由成百上千万的人组成的社会中，这样的情况就很难想象了。
另一种在各用途和个人之间进行资源分配的方式就是让他们对这些 资源以及用这些资源生产出来的产品进行竞价。在这样的制度中，即一 个由价格来进行调节的经济体中，那些想要用木材来生产家具的人就必 须与那些想用木材来生产纸张、房屋或棒球拍的人进行竞价。那些想要 用牛奶来生产奶酪的人就要与那些想用其生产酸奶或冰淇淋的人进行竞 价。大多数人都没有意识到他们是在与他人进行竞争，他们只是觉得自 己是在各种价格下决定各种东西的购买量，但稀缺性保证了他们是在与 他人进行竞争的，即使他们还以为自己仅仅是根据其所拥有的货币数量做出各种购买决策而已。
通过价格来实现竞争和分配的一个附带的好处就是每个人不太可能 把对方看做是敌人，也不太可能在彼此之间形成一种竞争通常可能导致 的敌对关系。例如，建造一座新教教堂和建造一座天主教教堂所需的人 力和建筑材料几乎都是一样的。但如果新教圣会正为建造一座自己的教 堂而筹集资金，他们就很可能把精力放到能筹到多少钱以及要建造他们
所希望的那样的教堂需要筹多少钱之类的问题上去。建造的价格可以迫使他们减少细节花费，目的是要把预算控制在其能力所及的范围内。但 他们却不太可能去怪那些天主教徒，虽然天主教对于相同建筑材料的竞争使他们付出的价格比没有竞争时要高。
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