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中国古文化传统观念，运动变化的机制是阴和阳，阴阳交错形成生命和运动。《周 易》言有数而后有象，有象而后有形。以奇偶两数的排列和组合，说明天地万物的形 成，即宇宙构成是以数为本。伽利略名言：“哲学写在这部宏伟的书(我指的是宇宙) 中，这部书一直翻开在我们面前，可是我们不能理解它，除非我们首先学会了解其中 所写的语言和说明其中所写的符号。这本书是用数学语言写的，而它的符号是三角形， 圆，以及其他几何图形，没有这些图形，人就不可理解这部书中的每一个单词。”伽利 略意为人类要洞察宇宙基本结构，就在于掌握宇宙中的数学真理。这个信念，在西方科学思想史上，被称为“宇宙的和谐”。“宇宙的和谐”, . 在科学和哲学中，是指自然界存在和数的巧合。追求这个和谐，或者说探索和寻找自然界的结构和规律的“一致性”和“简单性”,是无数哲学家和科学家的一种鲜明倾向。中国古代数作为符号：第一性质是顺序性，第二性质是对称性，第三性质是阴阳相错。以此探索宇宙结构，而形成河图：此图表现为：

(一)顺序性—一、三、七、九为阳之序，二、四、六、八为阴之序。

(二)阴阳相错—即一，六；三，八；二，七；四，九两两相错。

(三)对称性—外环阴六阳七对称，阴八阳九对称。内环阳三阴四对称，阳一阴二对称。

明来知德曰：“虽曰一六在下，二七在上，其实皆阳上而阴下。虽曰三八在左，四 九在右，其实皆阴左而阳右。虽曰以五生数统五成数，其实皆生数在内，而成数在外。 虽曰阴阳皆自内达外，其实阳奇一三七九，阴偶二四六八，皆自微而转盛。彼欲分裂  某几点置之某处，而更乱之，盖即此太极河图观之哉。但阴阳左右，虽旋转无定在也。 而拘拘执河图虚中五十无位之说，是又不知阴阳合于中心，而土本天地之中气也。”来  氏研究河图的结果认为河图是数的严格排列，排列为旋转模式。以此模式观之，阳上  而阴下；阴左而阳右；生数在内，成数在外；阳奇一三七九，阴偶二四六八皆从小到

大。数一一定位，遵守上下、左右、内外以及数序的法则，以表示天地气之运行。

来氏分析是极其明细的，此一大胆推理，揭开了先秦时代隐藏于河图中的秘义。 古人观象，由象觉而数，宇宙和谐体现为数的顺序、阴阳和对称。层层思维，绘制河图。它像一首朦胧诗，由来氏来释义。来氏以其说，绘制河图，名曰太极河图：

数是离散值，来氏进一步将此离散值连续化，于是脱离了上下、左右、内外的数 的位置观念，即数“虽旋转无定在也”。河图深化为宇宙之气的连续图形，来氏绘制河图连续图如下：

这里让我们引进康德(1724～1804)的星云说，康德认为太阳系是由气云形成的， 气云原来很大，由自身引力而收缩，最后聚集成行星，卫星，以及太阳。拉普拉斯  (1749～1827)进一步证明在万有引力作用的体系中，气云收缩，角动量是不变的。只 要初始的气云，具有角动量，收缩以后，它就会形成具有一定方向旋转的盘状结构的天体系统：

来知德绘制河图连续图，见于《易经来注图解》一书，此书最初刊刻于万历二十  九年(1602)。经典力学的奠基人牛顿生活的年代是1642～1727年间，康德，拉普拉  斯的星云说在此以后。来氏图和基于经典力学的现代银河系图，以及更大的体系漩涡  星系图极其相似。或者说后者是前者的复制。来氏对易的解释云：“乾坤者万物之男女  也，男女者一物之乾坤也……乾坤男女相为对待，气行乎其间，有往有来，有进有退， 有常有变……此易所由名也。盈天地间，莫非男女，则盈天地间莫非易也。”来氏提出 气和阴阳，用“易”一字概括。气广泛指为物质，阴阳则是物质运动的机制。来氏对  易的解释是哲学的，与现代数学的严密推导和科学观测的现代科学无关。但也正由于  此，来氏将古河图所内涵信息，传递到现代：河图是银河系统图，是河汉之图。和谐

的宇宙象觉观念，其一般性、抽象性，较之实证的现代科学，有别一种意义在。

“释义学”可以广泛地定义为对于意义的理解和解释的理论或哲学。“释义学”一  词，最早出现在古希腊文中，它的词根是 Hermes 。Hermes  是古希腊神话中专司向人  传递诸神信息的使者，使诸神的意旨变得可知而有意义。来氏正是将尘封的河图，放  射出异彩，使此象觉图像，变得可以理解。文献和典籍需要训诂，来氏训诂的方法， 是将“神”的意旨，即一种信息符号，放在整个《易经》产生的大时代中去考察。所以不失其为真。河图是河汉之图。