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太极哲学的长处是整体思维、综合思维、数理思维。 太极哲学象、数、理三位一体的模式就是多方位立体思维方式综合的哲学 体系；如同西医一样，矛盾辩证法则主要是实证思维、逻辑思维和概念思 维为主的线性思维模式。因此，中西哲学的结合互补完全可以借鉴中西医体用辩证整合的思路。
太极整体综合思维模式更符合现代科学的理念，太极本体的宇宙模 式与现代物理学有着极为一致的世界观。因此从方法和理念的角度，太极 哲学无疑更具有整体和主体性质，所以在重新构建太极哲学的体系时，太 极哲学模式就自然担当起“体”的作用。这个体是整体，还有本体和主 体的意思。矛盾辩证法的长处是逻辑性，长于推理和证明，具有很强的 可操作性，体现了分析方法的实用价值，因此矛盾辩证法也就自然担当起 部分“用”的作用。两种辩证哲学的结合互补就是这样一个格局。 一个不 巧的巧合，这就叫“中学为体，西学为用”。但与当年张之洞的“中学为 体，西学为用”不同的是，这里的体，指的是辩证哲学的本体、整体、主 体，这个要坚持，用，指的是方法、逻辑与推理等。从这个角度看，“中 学为体，西学为用”这个主张包含着正确的认识和判断，辩证哲学意义上 的“中学为体，西学为用”就是以太极哲学为体，矛盾学说为用。体用关 系也是一个“变易”与“不易”的问题，源自太极哲学本身。太极哲学将 矛盾辩证法逻辑方法用于对太极哲学的诠释、证明和推理中，形成以“太 极理论为体，象数模式为辅，辩证逻辑为用”的格局，将会大大丰富和完 善太极哲学的辩证体系。这样一个辩证法体系将会是优势互补符合现代理念的新的太极辩证哲学体系。
太极理论作为辩证哲学的主体，不能简单地照搬过来，必须对其进 行一番梳理，才能担当起主体的重任。传统太极理论分两大部分，义理和象数。义理部分是太极哲学的认识论，和黑格尔的逻辑学体系相似，也包
括本体论、本质论和方法论，这里的方法论包括黑格尔概念论中的辩证逻 辑，还包括他所没有的数理逻辑。这也就是说，太极哲学体系是本体论、 本质论、方法论的统一。太极哲学独特之处是增加了一个象数系统，这个 系统是太极哲学的方法论的独有形式，和认识论中的方法论既相互重叠又 相互联结。太极哲学的现代诠释既要梳理太极义理，还要梳理太极象数， 最后还要梳理义理和卦象之间的逻辑关系，让两者在辩证逻辑和数理逻辑 的基础上统一。完成了这两大部分及其各自逻辑关系的梳理，也就完成了 现代太极哲学的构建。本体论是太极哲学中比较完整和系统的理论，和 矛盾辩证法的本体理论也十分相近，梳理重点是将传统哲学中各种太极学 说的本体观进行比较鉴别，采用最符合现代理念和辩证法普遍规律的理论 方法，确立统一的太极本体论。方法论方面，对于对立统一规律的矛盾和 阴阳概念的不同表述，采取兼收并蓄的办法，在一定的规定前提下两者通 用，同时还要分清两者的不同意义，准确地区别使用，丰富对立统一规律
的内涵和表达。
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