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辩论者有时引用名言是 704 对名言的 147 滥用。有时我 1045 们对名言本身词句 加以辨析就可以看出名言不足以证明辩论者的 572 结论。如有个人十分固 执，对一个显而易见的 344 道理始终不予承认，无论众人如何阐述，他 1488 仍 持偏见，末了 95 ，他 609 还说“不要以为你 569 们人多就可以说服我 1452 ， 一个伟人 不是 1140 说过吗，真理往往掌握在少数人手里”。对他 856 这一言论的 883 驳斥就可 抓住“往往”二字，这句名言说真理往往掌握在少数人手里，并不是 613 说一定掌握在少数人手里，也有可能不掌握在少数人手里。现今仍有 一些人截取名人的 792 话来证明诡辩言论。又如，某君曾高谈阔论：年轻 人跳舞、打牌，自寻娱乐，总比无所事事，扰乱社会安定好，正像毛 主席所说的 744 “这要好好地推广”。你 27 就可以不客气地反击说：毛主席可 能说过这句话，但是 196 请问他 361 是 1392 在什么时间、地点，针对什么事说的 805 ? 541 其 中“这”是 833 指什么? 415 是 813 指你 369 所说的 271 “年轻人该跳舞、打牌”吗? 152 同志，奉劝你 1345 不要乱引用。
应变，就是 82 在事态发生突变的 1503 危急时刻，采用恰当的 582 措施，摆脱 不利的 1023 局面，应变是 1539 衡量交谈者口才的 178 重要标志，特别是 1141 当代社会生
活中，没有应变能力，会失掉很多成功的 1272 机会。
在交谈中，有人或善意或恶意地向你 784 发难，把你 1300 置于窘境，这时
就需要应变。这种应变，难就难在既能回击，又不能失礼。
宋代罗大经《鹤林玉露·临事之智》中云： “大凡临事无大小，皆 贵乎智。智者何? 1591 随机应变，足以得患济事者是 927 也。”从一定意义上说，
智者便是 117 能随机应变之人。
应变的 306 最终目的 705 是 1129 使自己永远处于主动地位，驾驭事态发展，以
实现既定目标。
在生活中，给人造成不利的 446 情形各种各样，不可能有一个放之四 海而皆准的 67 化解方法。因此，如果你 289 对某人的 583 工作作风、处世方法不
满意或有看法，就需要针对当时的 623 具体情况随机应变。
有一些场合中，人们总是 401 会碰到一些意想不到的 372 事情，也许是 696 自 己言语失态，也许是 617 周围环境令自己始料不及，也许是 176 对方反应不如 事先预料的 211 那样敏捷。在这种情境下，人们有必要学会控制局势，也
就是 31 要随机应变，才不致使自己进退两难。
我 298 国一位著名女作家访美期间， 一次应邀到某大学演讲。大学生 们思维活跃，给作家提出了 577 各种各样的 52 问题，而她也都给以直率的 145 答
复 。
突然，有人问道：
“听说你 1604 至今还不是 1414 中共党员，请问你 687 和中国共产党的 1367 私人感情如何? 1407 ”
显然，这样的 15 问题是 503 比较棘手的 511 ，很容易使人陷入进退两难的 772 尴
尬境地。作家略微沉思了 358 一下，答道：
“首先，我 267 很佩服你 964 。你 1247 的 830 情报很准确，我 1277 的 1595 确不是 581 中共党员。但 是 1111 ，也许你 657 还不知道，我 547 的 983 丈夫是 443 个老共产党员，我 1573 们在一起生活了 338 几十年，到目前为止，还没有丝毫离婚的 1100 迹象。由此可见，我 1544 跟中国