东方哲学和美学的许多思想观念，在远古时代大多是在意象性 思维的形式中进行的，产生了许多审美意象的符号。进入文明时代 之后则更多地保持和发展了综合型的思维和意象思维的形式，又形 成了许多审美的类概念。因此，东方哲学、美学的概念范畴更多地 具有综合型的、意象思维的形式特点：既保留了具象性、直观性、 意象性等意象思维的特征，又具有广泛联系、相互转化的概念的普 遍性特征。在审美的类概念基础上，逐渐升华出一些较抽象的审美
面对“有意味的形式”的象征意象或事物，表达者和接受者都 只能采取相互“意会”的方式来领悟、交流。最典型的表现方式就 是佛教禅宗的“佛祖拈花，迦叶微笑”。佛祖拈花示众所要表达的 是什么意思?迦叶到底领会了佛陀的什么意思而破颜微笑?他们相 互间都采取了心领神会的直觉意会方式，别人无从知晓。东方民族 的诗性的表情达意的方式，完全脱离了抽象的概念和范畴的表达， 而采取了形象的、直观的、意会的表达，由此形成了东方民族独特 的话语表达系统，它不同于西方理性逻辑概念和范畴的话语表达系 统。东方民族中普遍流行“手势语”、“表情语”、“眼神语”、“肢 体语”、“姿态语”,而且这些“非有声语言”的“肢体语言”却拥有 丰富的语汇意义，在某种程度上，完全可以不依赖有声语言的词汇 话语来表达。例如，印度的古典舞蹈，就可以进行一个完整的叙 事，而不需要借助话语的语词。应当指出的是，通过借物表达，借 事喻理，用“有意味的形式”来传情达意就是艺术的表达原则。艺 术的表达方式就是运用借物言事的间接的表达。东方民族的“诗性 的表达”方式同“艺术的表达”方式叠加、重合在一起了!印度教和 佛教在传法的过程中，都大量采用说事喻理、取譬说理的方法来表 情达意。
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