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对于古代犹太人来说，美的东西是运动着的，或者表现为生机 勃勃的，有强烈的生命感、生命气息和富于性感的。“犹太人则认 为美在于事物的生机与活力，在于柔媚、充实与力量，而不在于完 美的比例与形式。‘犹太人认为最高的美是无形的、吓人的烈焰， 是赋予生命予万物的阳光’。……在希腊古典时代，美被认为是静 止不变的，是安详与均衡的美。而依犹太人之见，美是能动的，是 运动、生命和行动之美。”①例如，《圣经》中所赞美的自然对象之 美都体现在运动变化着的对象或显出生机的对象上。太阳、月亮、 星辰、云霞，它们的光亮、色彩和形态都在不断变化之中；布满了 树木、草地、果林的环境都被形容为动态中的“流着奶和蜜”之地； 伊甸园之美是以树木的苍翠、果实繁茂和勃勃生机的形态来显现 的。希伯来人赞美身材苗条、秀美的女性，赞美女性清丽、匀称的 外貌，赞美强壮的母牛之美、牛犊之美，等等。在希伯来人的审美 观念中，把生命感强烈的对象和人都看作美的事物，对人体美来 说，更强调生机勃勃的动感，也毫不掩饰地表现性感的因素。
在古代印度史诗《摩诃婆罗多》中，在描述恶和丑的人或事物 时，往往用毒蛇、狮子、野火、利刀快刃来比喻或象征；在表现美 和善时，往往用明月、鹿、孔雀、青莲、芒果、纯净水、芭蕉等美 好的东西来表达。印度神话中的爱神迦摩(又名“门摩陀”)所持的 爱情神弓，也是以蜜蜂为弓弦，鲜花为箭镞。不仅东方民族是如 此，即便是古希腊也是以对人有利或有害的东西来表达美或丑。同 样是爱神所持的神弓，希腊的小爱神使用两种箭镞：掀动热烈爱情 的箭头是黄金制成的，而挑起性冷淡的箭头则是铅制成的。小爱神 爱洛斯正是用铅箭镞射向林神的女儿达弗涅，使达弗涅产生性冷 淡，从而坚决抗拒太阳神阿波罗的爱情，甚至为了躲避阿波罗的痴 心追求，宁可把自己变成一株月桂树。可见，决定金箭镞和铅箭镞 激发美丑情感功能的差别背后，正是实用价值的差异。在印度的 《摩奴法论》中，不仅把美丑善恶同各种动物、植物的形态联系在一起，而且把每个人生前的德行与轮回转世后所变的动物、植物的 形态也联系在一起。坏人来世变成小虫子、蛇、牲畜；好人变成天 鹅、孔雀等美好的事物。中国人认为，鱼、莲蓬(莲花)、鸟、花 生、枣子等是美的，因为它们是生殖和丰产的象征。可以说，在古 代东方民族的“同情观”中，善与美同一，它们意味的是事物的合 目的性、生命安全感、有益的愉悦的生活条件等因素。反之，恶 与丑也是同一的。可以看出，对生命有益或有害的实用性的选 择，对生存的功利性价值高低的判断，是古代东方民族审美判断 的标准。
东方生命之美的观念是功利性的。它以自然物对于人的生命有 益或有害来判定其美丑。凡是对人的生命有益的、对人类有利的东 西就是美；凡是能伤害人的生命的、对人类有害的东西就是丑!
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