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原始的时空观念不是抽象的、无形的，而是具体的、有 形的，“时间”是可以被观察和表现的。古代的人们把抽象的、无 形的时间转化为可以直接感知的东西。例如，古埃及人用棕榈树表 示“年”,因为棕榈树叶每年要收割一次。中亚的草原民族用“草 青”代表“年”,一个孩子八岁了，被说成是“见过八次草青了”。东 亚各农业民族的一年是用“布谷鸟又叫了”来表达。古代人类的空 间观念还可以用上、下、左、右，东、南、西、北、中等具体方位 来表达。这都是主观划分的、人为规定的时间。根据爱因斯坦的 “相对论”原理，地球无所谓东、西、南、北，空间也无所谓上、 下、左、右。
这说明原始的时空观念是诗性的、主观创造出来的时空，是想 象性的时间。这种时空观表达的是主观的意念和情感的想象，是被 扭曲了的、主观化了的、意象化了的、非科学的时空观。
在这种原始时空观的制物下，原始人类可以任意地扭曲客观的 时空关系，以非常主观的、特殊的方式来表达事物在时空中的状态。
例如，在古代印度、中国、阿拉伯和日本的绘画艺术中，不同 季节的花可以同时开放，同时出现在一幅画之中，这叫做“百花齐 放”。从科学的时空观来说，这是严重违反植物花开的客观时 间的。
古代埃及、印度、中国的绘画，在表达事物在空间中的远近 时，其方法是：画的上部的事物为远处的事物，画的下方的事物为 近处的事物，但事物的大小都一样，绝对不会去为了符合视觉的真 实而把事物画得近大远小的。因为他们认为，事物无论放在哪里， 它在空间中所占有的大小都不会改变。可以说古代的埃及人所画的 不是视觉看到的事实，而表现的是长期的视觉经验所形成的视知觉 印象。古埃及把绘画的空间表示法称为“隔层法”。不仅如此，古 埃及壁画还把过去的生活情景和现在的生活情景表现在同一幅画 中，其方法是用不同的空间来表现不同的时间。在画面上表现为： 自下而上连贯地层层展开，下层是事件的开始，上层是事件的结 束。有时又从下而上来表现过去、现在和未来。中国的人物情景画 则是画面自右向左顺次展开：把不同的、历时的生活场景，通过共 时的画面表现出来，并将这些共时的场景，通过对画面的自右向左 的不断展开过程，来说明画家所表现的是不同的空间这一目的。例 如著名的《洛神赋》、《韩熙载夜宴图》、《清明上河图》都是如此。
在印度佛教和中国佛教的壁画中，还有一种用“共同的空间” 来表达在“不同的时间”过程中所发生的事的画法，就是说在同一 幅画的空间中画出事件先后发生的过程，但每一场景之间却没有任 何边界线相隔断。例如，中国敦煌壁画中，著名的“舍身饲虎”、 “微妙比丘尼经变”、“九色鹿经变”、“以肉贸鸽”等画就是用这种 方法画成的。在这些画中，空间变成单一的、共同的空间；时间却 是变化着的时间。这就把不可分割的时间和空间割裂开来了。
这说明，古代东方民族的时空观念是主观的时空观；东方艺术 所表达的也是非科学的、主观化了的时空观念。如果用现代的科学 理性的时空观，是无法解读古代东方的诗性的、主观的时空观念和 造型艺术的时空观念的。
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