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中国戏曲悲剧冲突是以强凌弱、以恶欺善的冲突， 而决定了悲剧人物往往是弱小的人物，他们往往是被动地接受悲剧 性冲突并被迫承受剧带来的灾难。
西方戏剧悲剧有两千多年的历史，直到近代才陆续出现了一些 表现小人物命运的悲剧作品。中国戏曲中小人物的悲剧较多，他们 因社会邪恶势力的压迫而陷入无从抉择的“两难”境地之中，任何 一种抉择同样是痛苦和灾难，因此，极容易引起人们的怜悯同情。 例如《赵氏孤儿》中的程婴，他要救出赵氏孤儿，就必须舍弃自己新生的婴儿，让新生的婴儿替赵氏孤儿去死。中国戏曲中的悲剧人 物几乎都遭遇到这种“两难”的悲剧性的命运。刘兰芝和焦仲卿夫 妇、窦娥、杜十娘、梁山伯、祝英台等都是这种类型的悲剧人物。 他们选择一方，就必须失去另一方，无论何种选择最终都是苦难与 毁灭的结局!
第三，中国戏曲悲剧中的主人公都是善良的、柔弱的小人物。 他们是善的代表、爱的化身。中国戏曲的悲剧更多的是表现人处于 逆境与苦难中的伦理品性。他们陷入悲剧的绝境之中的原因，大多 数人都表现出“为他”的慷慨救人的仁爱精神。西方悲剧的主人公 行为的动机往往是“为我”,为了维护自身的权利、尊严或幸福。 这一特点决定了中国悲剧更富有英雄性，而悲剧性不那么浓烈。例 如，《赵氏孤儿》中的程婴、公孙杵臼更多的是英雄性，而不是悲 剧性。同样，岳飞、文天祥、秋瑾、谭嗣同等悲剧人物的英雄性多 于悲剧性。可以说，中国戏曲悲剧人物在人物的选取上，更看重英 雄性，这也是造成悲剧性不浓烈的原因。像杜十娘那样完全为争取 个人人权和尊严的悲剧人物，在中国戏曲悲剧中所占比例是很少的。
第四，中国戏曲悲剧往往以大团圆方式结局。这在一定程度上 淡化了悲剧性，削弱了人物的悲剧性抗争精神。
美学的悲剧性是指生命过程中的不幸、苦难、毁灭。某一事件 是否是悲剧性事件，除判定其冲突的性质、人物的悲剧性特点外， 无论如何要看结局是否具有悲剧性
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