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形象思维的基本特点是：形象性、非逻辑性、 粗略性、想象性。由于表达的工具和手段是能为感官所感知的图形、图像、图式和形象性的符号，形象思维因而具有生动性、直观性和整体性的优 章点。人类童年时期，蒙鸿初开，思维幼稚，体认事 物和判断是非，只停留在感性认识阶段，还没有发 维展上升到理性思维的高度，人们只能以具体物象为思维媒介，通过模拟、仿照具体物象进行形象化的比拟，然后得出结论。换句话说，也就是观 察、模仿产生了人类童年的具象思维和意象思维， 这大致都属于形象思维。
“观物取象”,这里所说的“观”是指对具体 物象的观察，既有仰观远观，也有俯察近观； “取”既是提取、取舍，也是模拟、比照；“象” 是指事物的物象，又是卦象及其象征。从观物出 发，到模仿物象以创设卦象，继而据卦象断定吉 凶，探求义理，首先是具象思维的表现。《周易》 “观物取象”的范围很广，既可以“远取诸物”, 也可以“近取诸身”。
例如，人们看到天高高在上，呈现出一派高大尊贵之象，它忽晴忽阴忽雷忽雨忽雪，显得雄健 霸道，因而认为天是尊贵的、刚健的；大地蛰伏 在下，呈现出低下卑微之形，任人踩踏耕作种植， 显得温顺柔弱，因而认为地与天呈现出不一样的 象征，大地是卑微的、宽厚的、柔顺的。《周易》 《乾》《坤》两卦就是仿照天地之象形创制出来 的，因而也显示出一尊一卑的地位。这就是仰观 远观，就是“远取诸物”。
“观物”,除日月星辰宇宙天体、山川河流这 些巨型物质外，还包括动物、植物乃至日用器物 等等物象。《周易》中出现的动物形象很多，主要 有龙、鹿、龟、鱼、虎、豹、狐、鹤、鸿、隼、 马、牛、羊、猪、鸡等，可谓是自然界野生的飞 禽走兽、传说中的神奇异物、饲养的家禽家畜无 所不包。如《乾》卦和《坤》卦分别取龙与马的 形象，《屯》卦取“入于林中”的鹿的形象， 《履》卦取“履虎尾”之象，《大畜》卦有“童牛之锆”的象征，《大壮》卦取蛮横无理、直撞篱 笆的羝羊形象，《解》卦有“公用射隼”之象， 《渐》卦取鸿雁的形象等等。
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