杜茹慧讲魏晋史 历史的N重真相 课程分享，网盘分享
“宠辱若惊，贵大患若身。”得宠和受辱都容 易让人感到惊恐不安，是因为人们对大患(宠辱) 看得像生命一样重要。
“何谓宠辱若惊?”什么叫宠辱若惊?
“宠为上，辱为下，得之若惊，失之若惊，是 谓宠辱若惊。”得宠处于上，受辱处于下，得到宠 爱会感到惊喜，受到侮辱会感到不安，这就叫宠辱 若惊。
“何谓贵大患若身?”什么叫贵大患若身?
“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾 有何患?”之所以有大患者，是因为其有身躯，如 果其没有身躯，其会有什么大患?
“故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天 下，若可托天下。”因此，只有像对待自己生命一 样去对待天下的人，才可将天下交给他去治理；只 有像爱惜自己生命一样去爱惜天下的人，才能担当 托付天下的使命。有时候， 一些特定的沟通交际行为所表达的是特定的思维方式，这种思 维方式在其他人看来似乎很荒谬，但由于它所表达的价值判断不一样，因此，
它不仅不是诡辩，反而有许多可爱之处。例如：
有个人为抄近道，从麦田里穿行，结果被麦田的主人发现。在被吆喝指 责之后，这个人赶快往出走。但麦田主人越发生气了： “你还没踩够?站着别动!等我过去把你背出来。”
在上述笑话中，麦田主人以“耿直”的表达方式，真诚地反映了自己的 价值判断。他是在真诚地“说理”。但许多诡辩却是在非常“有理性”地强
辩了。
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