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我们考察一群人的品德、业务能力、健康水平的相互联系时， 就不必先想方设法归纳出品德、业务能力、健康水平的某种共同本质，从 而建立起品德、业务能力、健康水平和那种共同本质之间的演绎关系的逻 辑树，因为我们真的很难找出品德、业务能力、健康水平的某种有实际意 义的共同本质。同样，我们也不必先想方设法对品德、业务能力、健康水 平进行求合力意义上的综合，从而建立起品德、业务能力、健康水平与综 合体之间的综合关系的逻辑树，因为我们甚至都无法在品德、业务能力、 健康水平中找出统一的数量单位，而统一的数量单位是矢量求和的必要条 件。
但是，我们可以按照时间序列连续地、直接地度量和记录这群人品 德、业务能力、健康水平的某种数量指标，在某一个时点的品德指标、业 务能力指标、健康水平指标就共同构成这个时点的数量关系格局，也就是 说，我们从这个时点的数量关系格局中就能看出什么样的品德对应着什么 样的业务能力和健康水平，这种对应性其实就是品德、业务能力、健康水 平之间的一种联系性。如果我们按照时间序列连续考察数量关系格局的变 化轨迹，就能发现品德、业务能力、健康水平相互联系的规律性，就能发 现品德、业务能力、健康水平共同变化的规律性。
以数量关系格局为核心内容的科学具象思维方法使我们还能够探寻矛 盾性联系之外的联系，从而更充分地展现了经典马克思主义所关注的那种 联系的普遍性。如果想揭示特定研究对象的变化规律，概念性思维总是先用一个或一 组概念符号来代表那特定的研究对象，其中，概念性思维中的抽象思维就 是只用单独一个概念符号来代表那特定的研究对象。
在抽象思维方法的范畴内，你的研究对象的范围有多大，你就必须给 这个范围内的全部现象以一个唯一的概念符号，这个唯一的概念符号通常 被人们庄重地称作特定范围内全部现象的本质概念。如果不能从许多代表 各个局部现象的非本质概念中继续归纳出代表全局的那个本质概念，抽象 思维就陷入了停顿的状态。
在马克思那个时代，概念性思维的唯一方式就是传统的抽象思维。如 果想把握一般事物与特殊事物之间、特殊事物与特殊事物之间相互联系的 规律性，就必须先从各个特殊事物中归纳出一般事物的共同性，从而形成 那个能代表一般事物的“本质概念”,本质就是隐藏在许多特殊事物中的 共同性，然后再用“本质概念”与各个特殊概念之间的演绎关系、特殊概 念与特殊概念之间的演绎关系来代表一般事物与特殊事物之间、特殊事物 与特殊事物之间的联系。
因此，要考察事物的范围越广泛，就越要经过一层又一层的归纳来形 成更加“本质”的一般概念，用这个更“本质”概念来代表更大考察范 围内的全部事物，用其他低层次的非本质概念来代表考察范围内的各个特 殊事物。
当考察范围扩展至包括物质和精神在内的全部世界时，就出现了唯物 主义学派和唯心主义学派的分野。唯物主义认为那个位于逻辑树最上层 的、最本质的概念就是“物质”,而唯心主义则认为那个位于逻辑树最上 层的、最本质的概念是“意识”。从思维方法的角度看，唯物主义和唯心 主义就是这样产生的。
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