苏建诚课程 中国式应酬攻略处世智慧心法

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“两仪”就是阴阳。前人早已认识到，宇宙人生中的万事万物，它的每一个因 素都可分为两个对立的方面：“阴”与“阳”。世界本身是阴阳变化的过程，易卦则  是模拟它的一种模式。一会儿阴，一会儿阳，阴阳交叠无穷，就是世界变化的规律。 故《系辞上传》说：“一阴一阳之谓道。”世界变化的规律中有必然性的因素，也有  偶然性的因素；有人可知的因素，也有人未知的因数，故《系辞上传》说“阴阳不  测之谓神”。

《说卦传》一开始就十分明确地指出：“昔者圣人之作易也，幽赞于神明而生 蓍，参天两地而依数，观变于阴阳而立卦。发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于 义，穷理尽性以至于命。”

这段话说明：古代圣人是根据对阴阳的观察而做出易卦的。他们对于未知的、 难知的因素，则依靠神明借助于占筮来判断；对于已知的因素，则根据“参天两  地”之数来推测。观察阴阳的变化而立卦，发挥事物具有刚柔两个对立面的道理而  生爻，进而顺和道德，穷究物理，尽知人性，直至通晓天命。

可见，两仪之象与“模型论”的假说是相符合的，它包含于“模型论”的假说 之中。

2.“四象”之象

前人都认为“四象”只是“两仪”与“八卦”中间的过渡环节，没有象的意 义。“模型论”认为：每个卦中的六个爻不是孤立的，或者说一个决策系统的六个 因素不是孤立的，如果两两分成三组，就得到“四象”。一个易卦的组成，既可以 用每个爻为单位，作六次重叠而成卦；也可以用四象为单位，作三次重叠而成卦。

《说卦传》接着说：“昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。是以立天之道，曰 阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。兼三才而两之，故易六画而 成卦；分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章。”

《说卦传》的作者从另一个角度阐明作卦的原理：圣人作易卦时，要顺应人性 天命的道理，所以用阴与阳来建立天道，用柔与刚建立地道，用仁与义建立人道。 这里把宇宙人生的万事万物，用“天”“地”“人”来概括，每个环节都有两种不 同的状态。这里所说的“阴与阳”“柔与刚”“仁与义”应是异名而同实，都泛指 事物的两种对立的属性。将“天”“地”“人”三者重叠，便得六画的易卦。

《说卦传》关于成卦的这一说法，同样与“模型论”的假说是兼容的。