迷森鹿水彩课程 水彩初阶综合课

百度网盘课程

通用入口链接！10000G.课程都有！一起学习吧！

立即点击↓ 获取课程！

国哲学以悟道、修德为目标，它追求的是变通、是 神妙、是天地人的契合，这其中的深奥与曲折，是无法用语言表达 的。与西方哲学那种生硬的、机械的、分析的知识观不同，中国哲 学眼中的世界是有机整体，活泼流畅、生机勃勃，是灵性和神妙贯 穿其中的世界。

直观的视角不懂得也不考虑主体与客体的对待关系，不懂得  也不考虑实践在使“世界本身”转化为“对象世界”中的决定作用， 这就把常识的视角绝对化。主体的视角则是从主客体的对待关系 中看世界，是透过主体看客体，承认主体是前提、出发点，是“观”的 能动方；而主体与世界的对待关系又取决于实践。所有的存在都  必须通过主体及其能动的实践活动(它本身也是具体历史的)显现 出来，成为我们的对象世界。

这里有两点需要解释：其一，实践视角不是否认世界对于人的 先在性。与旧哲学不同的是，马克思主义认为，我们是以实践为手 段介入世界，才把握到这种先在性和自在性的；其二，实践视角不 是否认世界对于人的客观性，而是承认，由人的实践转化而来的对象世界、现实事物是客观的。———从“场外观”转向“场内观”。

旧哲学描述存在、事物时，实际上是把描述者看做世界之外的 绝对旁观者。观察者、描述者、诠释者绝对地不在场，却又能够观 察、描述、诠释，这种思维被称为“场外观”;相反，马克思主义认为， 主体就在世之中、就在“场”中，人既是世界的旁观者，又是世界的 一分子。例如，在马克思看来，自然界是“人的现实的自然界”,“是 真正的人类学的自然界”①,自然史和人类史是统一的；就社会历 史来说，我们既是历史的剧中人，又是剧作者。

——从本质主义转向生成、演化的历史主义。本质主义认为 事物有预成的、恒定的本质。虽然事物也有运动变化，但这种运动 变化是以早已具备了的基质为基础的。运动变化表现为固有质颠 来倒去，而不是在过程中生成的，不表现为“流”。相反，马克思主 义认为事物是过程，是历史，是不断生成的“流”。世界不是事物的 集合而是过程的集合，事物离开了不断“成为”事物的过程是不可 思议的；整个自然界都处于永恒的产生和消灭中，处于不断的流动 中，处于无休止的运动变化中；所谓整个世界历史，不外乎是通过 人的劳动而诞生的过程，是自然界对人来说的生成过程。

从思维方法的影响来说，我们还应该提到经典物理学——这 一点常常被人们忽视。经典物理学的成功，使得18、19世纪的欧 洲人试图仿效物理学的方法来解释生理学、社会学、伦理学、经济 学等，马克思、恩格斯也不例外。马克思在《资本论》序言中就说 过：“物理学家为了认识自然过程，或者是在现象表现得最确实、最 少受干扰时考察这些现象，或者是在尽可能保证现象按自身规律 性展开的条件下从事实验。我要在本书研究的，是资本主义生产 方式以及和它相适应的生产关系和交换关系。英国是这种生产的 典型地点。因此，我从这个国家借用了主要的事实和实例作为阐 述我的理论的例证。”①正是因为仿效经典物理学的方法，马克思 才能客观地研究历史，才相信人类社会历史“以铁的必然性表现出 来并且正在实现的趋势”,才可以把人类社会发展看作一个自然历 史过程，才可能创立他的历史唯物主义。