习明明老师 傻瓜计量经济学stata应用

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世界上的事物对生命体有的有利、有益、有好处，有的有弊、有 害、有坏处，当然也有的是中性的，无所谓好坏。生命体为了正常 地生存和繁衍，普遍发展起趋利避害的反应特性。对它“好”的，它 就去争取；对它“不好”的，它就躲避。

不过，在人以外的生命体那里，利与弊、益与害、好与坏等的选  择，完全是出于本能，是自然要素自身的相互作用，是自然规律自  发地在起作用，而不是生命体的自觉利用和创造。这里的利与弊、 益与害、好与坏等还不是我们所说的价值(实际上，“利弊”、“选择” 等词也是人的语言，“趋利避害”也是我们用人的眼光看待自然的  相互作用现象，赋予这些现象以人文色彩),这些现象可以看作价  值现象的“史前史”。

在人那里，情形就完全不同了。这种差异体现在两方面：

第一，人不是本能地趋利避害，而是自觉自由地探索价值、创 造价值。

人的生存方式不是天然造就的，而是人自己创造发明的。人  们发明和创造自己的生活，是因为在他们看来这样的生活“好”、有  意义。要认识到什么是“好”、什么对我“好”,看似简单，实则不容  易。这个“好”是按“人”的标准理解的“好”、设计的“好”、创造  的“好”。因此，对“好”的认识又取决于这样的前提：如何理解和  设定人的本质、意义、理想和生存方式。这里就有一个什么是“人” 的标准或尺度的问题。我们把这个标准或尺度叫做人的“内在   尺度”。

除了人的“内在尺度”外，还有一个事物的客观标准、外在尺度 的问题。一方面，人自由地设计、创造、想像各种有意义的生活，另  一方面，人又不能随心所欲，而必须遵守客观规律、客体的尺度。 事实上，不是人所有的要求都会得到满足，不是所有的理想都会实  现。只有尊重自然、顺从自然、因势利导，我们才能利用自然，在自 然基础上进行创造。这就是说，外部事物有一个客观标准、客观尺  度，我们称之为客体的“外在尺度”。

人高于动物、超出自然之处，就是能把这两个尺度自觉地统一 起来，进行价值创造活动(哲学上叫“创价活动”)。马克思谈到这 点时说：“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而 人却懂得按照任何一个种的尺度进行生产，并且懂得怎样处处都 把内在的尺度运用到对象上去；因此，人也按照美的规律来建 造。”①这个意思是说，任何一个物种都有自然界给它规定的客观 尺度，动物只能按照这种尺度生活，因为它们自己就属于自然的一 部分。它们不能创造属于自己的尺度；人自身则有审美理想和其 他社会文化理想，有自身的“内在尺度”。当人们把内在尺度运用 于对象，把自身的尺度与“种”的尺度统一起来，进行创造性劳动 时，就实现了自由与必然的统一。