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市场经济产生和发展的根据并不是社会制度，而是社会生产力的发展。 社会分工协作需要交换，于是需要市场。市场经济的前身商品交换和商品经  济，在奴隶社会就出现了，在封建社会就有相当的发展了。随着社会专业化  分工协作的发展，生产力水平大大提高，商品交换越来越发达，商品交换的 范围越来越大，不仅是物质产品，几乎一切生产要素，包括资本、技术、资 源、人力、文化等等都进入了市场，特别是在产业革命以后，市场更冲出了  国界，在世界范围内形成巨大规模和一整套体系，于是整个经济成为市场经  济。作为一种经济形态，它的对立面是自给自足的自然经济。

跳出狭隘经济学范畴，“价值”的内涵很广泛，凡是对人有用、有意义， 就是有价值。“普世价值”就是不分阶级不分人群，对大家都有用、都有 意义。

普世价值是个广泛的复杂的存在，大体有这样几种情况：自然界的阳光、空气、水，各种自然资源都是有普世价值的。在经济领域，钱对人，不管什么人，都是有用的、有意义的，是有普世价值的。

这些事物的普世价值一般没有争议。

权的好在于好人掌握了权力可以更好地支配资源干好事。权的坏在于它 有腐蚀性，权力可以使人感到特殊而走向特殊化，这是由内而外的腐蚀性； 别人可能用金钱美女交换你手中的权力，是由外而内的腐蚀性。权的怪在于  它既是凸透镜又是凹透镜，既可以放大你的缺点，又可以缩小你的优点。

用权三句话：有规则，有体系，有来源。

有规则：权力不是个人行为，而是规则行为。有体系：权力不是分散行 为，而是体系行为。任何权力都是一个体系，无体系的权力是无效的、瘫痪 的权力。有来源：个人权力不是天赐的，而是某个主体赋予的，有赋予就有 收回。

这些归纳，其实都是中性的，无论是什么时代的权力，什么社会的权力， 什么制度的权力，什么层次的权力，什么单位的权力，概莫能外。或者说， 无论你掌握着怎样的具体权力，都应该明白和遵守这六句话。这就是权力的 基本通则，或曰基本权术，作用很大。

“有无论”告诉我们，在近现代社会，从一定意义上说，无形比有形更重 要，软实力比硬实力更重要。有形的硬实力，其质量和能量常常是由无形的 软实力来决定的。

由硬实力和软实力的区分，人们更深入认识到硬资源和软资源的区分。 更多地更有效地利用软资源是经济持续发展之路，是现代社会发展的方向， 中国经济转型更要注意充分利用软资源。

品牌是有形和无形的结合体，品牌是“硬”和“软”的结合体，品牌是  金钱和道德的结合体。树立“有无论”思维可以深入理解品牌和品牌战略； 深入研究品牌和品牌战略，也会更深刻地理解“有无论”的思维方式。

老子在其不朽著作《道德经》中说：“天下万物生于‘有’,‘有’生于 ‘无’”,“有无相生”。“有”和“无”是人们经常使用的两个通俗概念。老子把这两个概念， 提升为哲学概念。除了“存在”意义上的“有”和“不存在”意义上的 “无”之外，更重要的是包含着可以看到的有形存在和不能直接看到的无形  存在。

有无关系可以分几点来理解：

一、“有生于有”。

这是人们经常看到的大量的现象。直观看来，天下万物都是生于“有” 的。有种子，才能生出庄稼，有母猪才能生出小猪，有机器、有原料才能造   产品，有钱做资本才能办企业等等。这是人们普遍认识到的。

二、“有生于无”。

一些人认为所谓“有生于无”是荒谬的，是异想天开，“无中生有”等 于造谣，是胡说八道。其实“有生于无”也是普遍现象。“有生于无”有两 种情况：

一种情况，某一个具体事物原来是“无”——没有的、不存在的，而后 通过一定的方式和过程它产生了，由“无”变成了“有”。太阳系、地球是 从无到有的，人类是从无到有的，资本主义、社会主义是从无到有的，中华 人民共和国也是从无到有的，我们每一个人，其实都是从无到有的。有生于 无，新事物不断涌现，是宇宙和社会发展变化的主要内容。

另一种情况，有形的东西是由无形的东西变来的。大城市中建筑林立， 是有形的东西，但它们是根据人们无形的思想、无形的设计建造起来的。生 物的遗传其实也是无形变有形的过程，生物细胞DNA 中所包含的遗传密码本 是无形的，但它们逐渐释放出来，控制着有形躯体的生长，决定着一个人的 长相。

社会主义社会就包含着这两种“有生于无”,人类从没有社会主义社会到 有社会主义社会，是有生于无；社会主义社会又是按照伟大理论家的理论构 建起来的，把他们头脑中无形的东西变成了有形的东西。这也是有生于无。“有生于无”是发展之道、创新之道。既然现存的许多东西都是从无到有 的，那么为什么我们不可以大胆创新，把新事物创造出来呢?“有生于无”是 创新思维的基础。