新田小写意花草绘画课程

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所谓审美教育的价值是指作为客体的审美教育活动的属性与作为主体的人的 需要之间所存在着的一种满足与被满足的关系，对这种关系的认识和选择就构成 了人们的审美教育价值观。审美教育作为一种教育活动，其价值是客观存在的， 正因为如此，古往今来不少的思想家、教育家都非常重视美育。

人性的全面复归和人的自由全面的发展是一种历史的必然过程。它 一方面要受到自然界和社会历史等客观条件的制约，另一方面，又要受到人自身 认识世界与改造世界的能力等主观条件的制约。这两个方面是相互联系，互为条 件的。首先，只有具备使个人能充分施展其才能的社会历史条件，才能真正实现 个人的全面自由发展，因为人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性 上，它是一切社会关系的总和。在离群状态下既不存在真正意义上的人，也无所 谓自由全面的人性。“个人的全面性不是想像的或设想的全面性，而是他的现实 关系和观念的全面性。”①其次，社会的高度发展与社会关系的完善与进步，又 必须依赖于人，必须以人类自身能力的全面提高为条件。因为“环境正是由人来 改变的，而教育者本人一定是受教育的”②。人与环境、个人与社会之间的这种 相互依存的辩证关系，根本上是由人的生存与发展的独特活动方式，即实践的性 质所决定的。

审美教育有助于教育自身的完善。教育活动在一定意义上可以说是一 种追求美的创造活动。例如，在教师的课堂教学中，一个教师的教学艺术，就是 一种对美的追求和创造；在师生关系的表现形式上，也有展现人性美的地方，教 师对学生的热爱，学生对教师的尊敬，师生在教育过程中的协同活动等，都是教 育过程中美的表现。当然，我们追求教育美，主要还不在于形式上的“好看”, 而在于实质上的有效，即有效地实现了教育目的或教育目标。事实上，我们今天 的教育还远远没有达到审美上的要求，教育过程中还存在着许多不尽如人意的地 方，这就更需要教育工作者认真地研究教育教学过程，真正使教育活动按照规律 来运行，也使教育活动真正成为人类追求和创造美的活动，这样，教育活动就如 同马克思所讲的那样，是一种按照入的自身愿望所进行的创造性活动，是人的本 质力量的一种表现，是一种对象化了的活动，这就是教育活动的美学原因。正是 在这个意义上，有的学者甚至强调，追求教育美是教育的一种境界。

(三)审美教育有助于协调和发挥德、智、体各育的功能。从教育活动是一 个完整的统一的过程来看，“美育对于德育、智育、体育都有积极的影响”②。教  育活动既不是单一的智力活动，也不是单一的情感活动，而是多种因素包含在其  中的综合性的育人活动。在教育活动中，德、智、体、美诸因素渗透其中，相互  影响，相互制约，共同促进人的发展。例如，我们今天倡导实施创造教育，培养  创造型人才，那么,创造型人才的培养就不是一个单一的智力活动过程，它既需  要人的情感的投入，比如，专注的精神和热爱事业的感情，还需要人们对美的创 造和想像能力的支撑，否则，单一的智力活动不能实现对人的创造能力的发掘。

正因为创造活动不是单一的智力活动，人们尝试提出“情商”的概念，认为在人 的活动中，智力水平固然影响人们活动的过程和结果，但一个人的情商也往往决 定着活动的成败或收效的大小。正因为情商在人类活动中的重要作用，当代学校 教育就特别强调对学生情感的培养。而学校美育，从人的情感发展上来理解，就 是一种旨在培养学生健康向上的情感教育。只有对美有着不断的追求和探索的欲 望的人，才可能有丰富的情感，而情感的丰富是人进行创造活动的润滑剂和催化 剂，这正如列宁曾说过的，“没有人的情感就不可能有对真理的追求”。审美教育 在开发人的智力和创造力方面的重要作用还表现在，通过审美教育可以丰富人的 知识，开阔人的眼界，使人通过对于自然、社会、艺术的美的鉴赏，在培养人的 审美能力和愉悦人的精神的同时，能洞察历史、认识自然、了解社会，获得丰富 的知识，即通过审美来提高认识。爱因斯坦曾说：“想像力比知识更重要，因为 知识是有限的，而想像力概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进化的 源泉。”①在这个世界上，最能够激发人的想像力的是音乐和艺术，是大自然的 美，审美教育将人们带入想像的世界中，让人们在真正自由的精神空间自由地翱 翔。此外，审美教育不仅有利于人们发展创造外部世界的想像能力，而且也有利 于人们创造自己，即人们总是按照美的规律来塑造自己。