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苏建诚教授课程 处世心法
中国作为世界上仅存的文明古国之一，历经上千年风雨坎坷 仍然能够屹立于当今时代，其根本原因在于中国文化传统所具有 的源于人的生命本性的深厚基础及强大的生命力。然而，在近代 以来，由于中国人在人类器物文明上的竞争失败所导致的生存危 机，中国人在寻找富强发展的道路中开始进入人类性的世界历史 进程。在这一进程中，西方的文明与文化不仅逐渐成为中国人生 存发展依赖的基础，而且成为引导中国社会发展的标准。虽然， 中国人的主体性与自我意识并没有被完全西化，中国人以“特 色”的主张维护着自我的独立。但是，在经历了“五 · 四”和 “文革”两次激烈而大规模的反传统运动之后，中国人自我的民 族文化根基受到了严重的破坏，中国人的文化自我变得模糊不清 且十分脆弱。在这种情况下，中国人或者以西方文化建构文化自 我的基础，或者以实用主义的态度保持自发性的自我，或者按照 功利主义的态度对待传统文化建构片面而狭隘的文化自我。总 之，当代中国人的文化自我处于分裂而迷失的境地。
为什么要提出当代中国人的文化自我问题?在当今全球化的 人类性世界历史中为何重视和强调民族性的文化自我问题?文化 自我对于中国人的社会发展与社会生活和人类的发展有何重要意 义?文化自我的问题与哲学有何种关系?这些问题是探讨中国人 的文化自我重塑问题需要首先回答的重要问题。
人是社会性存在。人的社会性从个体方面来说在其外部表现 为社会化的行为方式，而在内部表现为对自身、世界及生活的社 会化的思想观念。这些内容的整体也就是文化。当然，文化还包 括由人所创造出来的各种活动成果。人作为社会性的存在也就是 文化的存在。文化以社会性的方式形成人对世界、自身、生活的 理解。这些理解与观念是人的精神世界与心灵世界的根基，任何 一个人群的独立与独特性、个性都是以文化的独立为基础的。独 立文化的丧失也就意味着独立人群与民族的丧失。独立文化能够 成立的标志就是独特的生活观念与生活方式。从个体方面来说， 独立的文化赋予个体自我以文化的内涵，这种自我即文化自我。 文化自我是族群得以形成和凝聚的内在基础，文化自我的丧失则 意味着族群内部凝聚力的削弱，族群成了通过外部力量聚合起来 的乌合之众，这也就意味着民族在内部和实质上的瓦解。文化自 我的丧失使得族群由于缺乏内部的凝聚力，其社会实践需要通过 更大的外部力量进行组织，不仅会消耗大量的物质、人力资本， 而且群体由于其内在社会资本力量的减弱，社会的稳定性会大大 降低并且时刻都面临着解体的内外隐患。另一方面，文化自我的 丧失会使联系群体的内部纽带发生断裂，从而减弱个体对族群的 依附感与归属感，个体找不到自己的社会性精神家园和心灵家 园。这就导致个体找不到生活的意义和感觉，从而陷入迷茫、孤 独、浮躁、狭隘、功利的生活状态。这种生活状态已经成为当代 中国人带有普遍性的生活状态。这种状态正是中国人文化自我丧失的表现。“一个民族一旦失去自己民族的文化传统，尤其是标 志文化特质、体现文化灵魂的哲学思维传统，历史证明，那是很 难‘自立于世界民族之林’,终究要被淘汰出局的，何况像中国 这样有着优秀历史文化传统、富有独特哲学思维个性的民族，按 理本应发挥我们之所长，为创造人类未来的新文化和新哲学做出 我们应有的贡献；如果不是这样，对于这些属于人类共有的宝贵 精神财富，在我们这代人之手不要说中断传统、丢失遗产，即便 未能使它发出应有的光辉，那也是严重的失职，甚至是罪过。
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