一辈子经验让我信命了

孔子

在我国古代，人们将“命与天合论”以为，命运之威力在“天”,“天能丧命于人”,人的全部由天决议；所谓命运便是“天命”,现已事前安排好的，古人毫不怀疑。早在殷周时期，“授命于天”就被镌刻在钟鼎上，成为历代帝王登位的精力根底。

孔夫子说：“正人居易以侯命，小人行险以侥”。其意是说正人要循规蹈矩，听其自然不行与命反抗，小人不愿本分，冒险强求。别的孔夫子还说：“死生有命，富有在天”,“不知命无以为正人也”。按孔子的说法，假如不知命的话，也是不配做一个正人的。

孟子

孟子也说：“莫之为而为者，天也，莫之致而至者，命也”。意思是说没叫他干这件事而他却干了，没叫他来而他却来了，这全部都是天意。孟子还解说说尧和舜的儿子都不肖，没成大器，是因为尧、舜在位的时刻太长了，禹的儿子启能得全国，是因为禹在位的时刻短，而这些都是天意决议的，不行违背的。

汉代杨雄著的《法言》说：“或问命，曰命者天之命也，非人为也。”《淮南子》说：“仁鄙在时不内行，好坏在命不在智。”

王充

东汉名学者王充是不信迷信的，但他很信任有命运，他说：“俗人遇偶及遭累害皆由命也，有死生寿夭之命，也有贵贱贫富之命，自王公逮庶人，圣贤及下愚，凡有首目之类，含血之属，莫不有命。命当贫贱，虽富有之，犹涉祸殃矣。命当富有，虽贫贱之，犹逢福善矣。”

他又说：“富有有命，福禄不在贤哲与辩慧，故曰：富不行以筹得，贵不行以才干成，智虑深而无才，才干高无官。怀银纡紫未必稷契之才；积金累玉未必陶朱之智。故贵贱在命不在智愚，贫富在禄不在顽慧……。他所说的人之富有贫贱吉凶祸福等，都是由命决议的。

楚霸王项羽与刘帮争全国攻无不克，但垓下一战，总算自刎乌江，大喊：“天亡我也，非战之罪”。天是什么？显然是指命。汉朝的李广一世猛将，屡建奇功，但一直没有封侯，不能不诿于数奇，在古人眼里是命运欠好，幸臣邓道，皇帝很宠信，赐他有铸钱的权力，但他却总算饿死，仍是命中注定。

古人尊天信命的思维，根深柢固至今在民间还流传着信(心)命歌以及故事等。如咱们常常听到一些人说“命乃由天定，灾害不由人，信命不修身，穷苦度终身。命里有五升，不必起五更，命里二合半，至死也徒然。命好运也好，富有直到老，心好命欠好，菩萨暗中保”。什么运去黄金失容，时来铁也铮光”等等。还流传着“梦飞熊的故事”。

姜子牙

传说周文王得姜尚是“梦人飞熊”。文王一天夜里梦见一头大熊腾空翱翔，第二天便请太史为他圆梦。太史听后说：“熊”字去了四点为能字，空飞者高也。此梦预示主上将得到一位能人高师辅佐，主可奇取全国”。所以文王就外出打猎，在渭水之滨遇到姜太公，跟他一攀谈不由大悦，还想用御车把他载回去，并拜他为师。

此刻姜太公说：“你让我保国，有必要是你亲身拉我进京”。所以文王就容许拉他，走了一段旅程便说：“我拉不动了，换他人拉吧”。太公说：“不必换人，仍是你自己持续拉吧”。文王又用力拉了一段路，说：“快换人吧，我真实走不动了”太公说：“真实走不动了，就让他人拉吧。你拉了我八百零八步，我保你江山八百零八年”。

文王一听还要拉，太公说：“这是天意，再拉就不灵了”。至后，大公辅佐文王、武王班师征伐殷纣王，然后奇取全国，道人作诗曰：“岸草青青渭水流，子牙在此独垂钩，其时未入飞熊萝，几向斜阳叹白头”。后来，周朝公然连续了八百零八年。

古人尊天信命的思维，很清楚地看出，他们以为命是天定的，是一种强壮的实力，它能操控人的全部。人之所以会信命，是因为把握不了自己的命运，因而，不得不信命。

其真实我国两千多年的封建社会里，控制者为了他们的阶层利益，宣传“宿命论”、“天命观”的思维，什么“万事皆有命，半点不由人”,“正人不好命争”等等，这种顺天应命的消极思维，它扼杀了人的创造精力和斗争认识，使人们变成愚蠢的东西，这正契合了他们稳固控制的需求。