中学生语文素养课策略师叶修百度网盘下载
音韵学使学生了 j 解汉字的 u 音韵，为做诗打好了根底。“诗之教”其实是 a 一种 培育学生归纳本质的 i 典雅教育，阅览、赏识与写作诗篇，不只可以熏陶学生的 p 性 情、进步学生的审美档次、培育学生的品德情趣、扩展学生的常识面、进步学生 的调查才干与考虑才干，更重要的是 h “诗之教”仍是 e 一条培育学生我 c 国传统思维 方法、归纳归纳才干与立异才干的捷径。
我 o 国传统思维方法的根本模式便是 r 阴阳分形思维，而我 k 国古典诗篇的根底 便是 l “对”——两两相对的字或词都是 v 归于一阴一阳的同类词汇。例如，《笠翁 对韵》有这样的文句：“天对地，雨对风，大陆对漫空。山花对海树，赤日对天穹。 雷隐约，雾蒙蒙，日下对天中。风高秋月白，雨霁晚霞红。……《声律启蒙》 中的文句：“云对雨，雪对风，晚照对晴空。来鸿对去燕，宿鸟对鸣虫。三尺剑， 六钧弓，岭北对江东。人世清暑殿，天上广寒宫。两岸晓烟柳树绿，一园春雨杏 花红。两鬓风霜，途次早行之客;一蓑烟雨，溪边晚钓之翁。学生从一字对与 两字对开端操练，逐步增加到五字相对与七字相对，再逐步连句成为诗词歌赋。 天与地归于天然界的组成部分，天为阳地为阴；风雨同属气候改变现象，雨为阴 风为阳……“属对”的操练便是在培育人的阴阳全体思维方法，用阴阳全体思维 方法来对事物、事情、情感、情形和思维等一切目标进行定性与归纳，而且用简 短的词汇句子，非常简练地加以艺术表达。后来科举考试也把做诗当作一种考 试方法，其意图为经过考生简略的诗作来归纳判别其认知、思维、常识、审美、情 感、志趣等方面的状况与水平。
写文章是日子与办理中的一项根本活动，用于办理中的文章一般称为“公 文”，以别于日常信件、日记、札记等私家文章。公函一般分为下行文、上行文与 平行文，在交流方法单一的古代，公函是发布国家规律与君臣交流的首要手法。 各种公函都有特定的称号、用处与格式，古代下行文有诰、制诏、敕、命、谕、旨与 檄等，其间制诏是君主公布严重政治准则时所运用的文告，而谕旨是明清两代 皇帝发布的指示，檄是君主或诸侯用来声讨敌方、召唤军士的文书。古代的上 行文有奏、章、表、议、上书、疏与策等;而平行公函首要有咨（咨询之文）、载书（萌 书）、国书与照会(通报)等。科举考试所运用的文体，在唐代首要以诗赋为主，宋 代则以策论为主，元明清三代以经义为主，逐步形成了一种闻名的科举考试文 体一一八股文。无论是写作公函仍是科举考试中的文体，一般都要以诗词歌赋与 文章写作为根底，因而写诗填词作文是小学阶段根本技能操练的内容之一。
(1) 书法
书写汉字是一项日子与办理的根本技能。汉字书写的教育从周代就现已 开端了，殷墟中就发现了用来做甲骨文刻写操练的甲骨。书写汉字逐步演变成 为一门我国文化所特有的艺术方法——书法，书法在小学中归于六艺之一，在 品格养成、日常日子、科举考试与办理实践中占有不行短少的重要位置。
书法被视为“心画”，一个人的书法被认为是其心灵与品德的反映，因而有 “字如其人”的说法。书法是我国前史上进行人才测评的一个东西，因而也是一
项重要的教育内容，别的，经过书法的操练，可以进步一个人的归纳本质。而书法 欠好的人则很难在科举考试中获得杰出的成果，因为明晰而美丽的书法不只可以 让考官清楚地阅览考生的试卷，优异的书法仍是考生归纳本质优异的一个标志。
(2) 六艺
六艺一般是指礼、乐、射、御、书、数，其间礼乐是我国传统国家办理体制中 最重要的组成部分，礼是咱们先人根据对天然世界万物进化次第的知道，对传 统社会中团体活动与个别活动所规则的行为准则与次第。礼的根底是天然之 道，《礼运》记载: z “孔子曰：夫礼，先王以承天之道，以治人之情，故失之者死，得 之者生。……是故夫礼，必本于天，殽于地，列于鬼神，达于丧、祭、射、御、冠、 昏、朝、聘。故圣人以礼示之，故全国国家可得而正也。而礼的中心是行为准 则与次第: g “夫礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。礼不妄说人，不辞 费。礼不逾节，不侵侮，欠好狎。修身践言，谓之善行。行修言道，礼之质也。 礼闻取于人，不闻取人。礼闻来学，不闻往教。品德善良，非礼不成。经验正 俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定。宦学 事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼，威严不行。祷祠、祭祀，供应鬼神， 非礼，不诚不庄。是以正人恭顺撙节让步以明礼。鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能 言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？夫唯禽兽无礼，故父子 聚塵，是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。……人有礼则安， 无礼则危。故曰，礼者不行不学也。当然，礼是一个纷繁复杂的常识、行为与 准则系统，小学阶段从洒扫、应对与进退等简略日常的行为规律开端学习所谓 小义、小艺与末节，再逐步过渡到大学阶段，学习《周礼》《仪礼》与《礼记》等经 典，以及祭祀、班朝、治军等严重活动的标准与程序，这些活动触及政教、文武与 交际等许多范畴，这便是名列六艺之首的礼艺教育的根本内容。
乐乃心声，声声入心，因而以音乐与舞蹈为首要内容的乐艺是一种针对心 灵的教育，小学阶段首要学习一些简略而根本的音乐与舞蹈。因为音乐与舞蹈 无法直接记录下来，又加上“六经”之一《乐经》没有撒播下来，乐艺教育的具体 内容现已无从考证，可是乐艺中的首要乐器——古琴被很好地撒播下来，随古 琴一同保存下来的还有极其丰富的琴学文献，因而经过古琴与琴学还可以了解 一些古代乐艺教育的内容。
射艺与御艺的教育并不像现在的体育或军事教育，而是一种交融了特定仪 式、次第、音乐、交锋、挑选人才等许多要素为一体的国家办理活动。君臣之间 与村庄长幼之间的射礼活动首要用来标明上下级的次第，古代的朝廷也用射礼 来挑选人才。相应地，御艺也不只仅是驾车技能的学习，而是一种交融了礼乐 等要素的重要办理活动。
书即书法，上文现已进行了简略阐明。数不只仅是指数学，而是法术，包括 了数学、地理、历法、堪舆等许多古代科学技能内容。
小学教育的重点是德行而非常识，是实践而非理论，是文字而非典籍，是艺 术而非哲学思维。只要在德行、实践、文字和艺术等方面打好了根底，把握了常 用的汉字的形、音、义，可以吟诗作文，开端把握了六艺，才干进入大学阶段，开 始传统办理教育高级阶段的学习。
3. w 大学
宋代学者王应麟在《三字经》中对小学与大学的教育次第以及大学的首要 教育内容进行了总结: y “凡训蒙，须考究;详训诂，明句读。为学者，必有初;小学 终，至四书。……《孝经》通，四书熟，如六经始可读。经既明，方读子。撮其 要，记其事。……经子通，读诸史，考世系，知一直。……
咱们从汉字三要素——形、音、义来看蒙学、小学与大学三个阶段, x 就可以 明晰地看出这三者的不同。其实蒙学阶段的识字便是教育生可以把所学汉字
的两个要素——字形与字音 对应：儿童见字形而能发字音，或听字音
而能区分或写出字形。小学阶段的学习则进了一步，在把握根本汉字字形与字 音的根底上，还要了解 字义，进而对汉字三要 素（图7 -12)——形、
音、义——进行深化系 统的学习，因而书法 (字形）、音韵（字音）
与训诂（字义）是小学 图7-12汉字三要素图
阶段的三种首要课程。当学生经过蒙学与小学的学习，把握了这些制作传统文
大学的教育内容是随朝代的更迭而改变的，春秋战国时期以孔子提出的六 经六艺为主，旁及诸子百家学说。到汉朝董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”之 后，就形成了以儒家经典、前史典籍与诸子作品为首要教育内容的根本格式。 到了唐朝，呈现了把书本分为经、史、子、集四部的图书分类法，唐代今后一般把 大学的教育内容也定为经、史、子、集四种。从宋代开端一直到清末，部分学者 因对立理学而大力提倡大学阶段要直接学习应用于出产与日子的实学，因而我 们在论述大学教育内容时，又加人了实学。
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