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当然，由于历代控制者过火着重孝悌的效果，而往往忽视自身对国家及民 众的职责与职责，其成果便是在培育了一代又一代良民的一起，也培育了许多 昏君与暴君，这是我国传统办理教育的一个巨大缺点。另一方面，由于过火强 调孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻的伦理品德教化，而相对削弱与忽视了法治在管 理中的位置与重要性，致使我国传统办理首要以人治为主而不是以法治而主， 这也是咱们应该留意吸收的经验。
1. 我国传统办理教育是一种以自我办理与自我教育为中心的办理教育
国外办理研讨者现已知道到自我办理的重要性了，《办理的完结》指出：“在 今日的公司、政府机构、校园和非营利安排中，假如其内部作业人员被赋予自我 办理、对自我开展和自我表现担任的权利，它们就能得到极大的改善。杰克迪 希•帕瑞克博士(Jagdish Parikh)是一位身世印度的办理专家，他是哈佛大学管 理学博士，担任过印欧开展中心主席与美国国际企业协会副主席，仍是瑞士国 际办理开展学院与我国中欧国际工商学院的教授。帕瑞克博士交融西方办理 学和东方文明的精华，提出了当代办理学中的“自我办理”理论，“帕瑞克将办理 的要点从外部移到内部，重视办理者整个人生，而不只仅是他的作业。办理职 能不再逗留于原先的方案、操控、安排、和谐，取而代之的是以自我导向的一系 列办理：办理身体、思维、情感、知道状况，以及帕瑞克所谓的‘神经感觉系 统，，，③。
其实帕瑞克博士所提出的“自我办理理论”便是我国传统办理教育中的修
静、安、虑、得）便是以 修身为轴心的，而八目与七证简直包含了帕瑞克自我办理的全部内容——身体 办理、思维办理、心情办理与知道办理等。
帕瑞克博士所发起的自我办理其实是对办理者而言的，而我国传统办理教 育所发起的修身却包含了全部人——从皇帝到庶人，这种自我办理不只包含管 理者，还包含被办理者。
2. 我国传统办理教育是一种以宗族与国家为首要安排方法的办理教育
个人与安排是组成社会的根本单位，而家庭与校园又是全部社会安排的基
础，国家则是构成整个国际的根本安排方法，因而一个齐备的办理教育系统应 该包含个人以及家庭、校园、国家等安排，而不应该只包含公司与企业。我国传 统办理教育的规模包含个人、家庭、校园、当地、国家与国际，以培育具有修身、 齐家、治国与平天下等多种才干的办理者为其0的。
“死板的鸿沟能够被人们打破，以构成一种有机的、不断演进的联合网 络。”(D我国传统办理教育正是一种建立在“有机的、不断演进的联合网络”安排 方法根底上的教育，从家庭开端，贯穿校园、当地与国家等各级安排方法，一直 如一地坚持以修身为轴心来打开办理与办理教育。
3. 我国传统办理教育是一种与普通教育融为一体的办理教育
在我国传统教育中，办理教育与普通教育是融为一体的，简直无法分立，普 通教育自身便是办理教育，办理教育贯穿在普通教育的一直，也是普通教育的 最高方法。普通教育以识字为开端，以大学为最高阶段，大学阶段的教育即以 培育办理者为意图的高档办理教育，而在普通教育的根底阶段——蒙学与小 学，则是以培育被办理者为主的根底办理教育。在国家办理系统中，由官吏负 责的教化是以培育良民——被办理者——为主的办理教育，与蒙学和小学的最 大不同在于受教育的方针不同，蒙学与小学的受教育者首要以儿童与青少年为 主，教化的首要方针是成人，可是两者都归于培育被办理者的办理教育。
办理教育应该贯穿在家长教育、校园教育与社会教育的一直，由于每个人 在家庭、校园与各种其他社会安排机构中都有不同的人物与定位，有时是办理 者，有时是被办理者，也或许一起充任办理者与被办理者，办理教育有助于每个 人在人生与职业生涯的每个阶段扮演好特定的人物。
① （美）肯尼思•克洛克、琼•戈德史密斯:《办理的完结》，王雄伟译，中信出书社2004年版，第V
办理教育中最重要的品德教育与社会职责教育绝不能在成人阶段依靠高 等教育来完结，有必要在家长教育与校园教育中就完结，不然到了硕士教育阶段 (MBA)，再对学生进行品德教育与社会职责教育，肯定是收效甚微。
就人的终身而言，办理学习应该是一种终身学习，从儿童时期开端，就应该 学习怎么充任好一个被办理者，从做一个孝子与一个好学生开端，逐渐过渡到 担任一个合格公民的人物，然后才干逐渐成为一个合格的办理者。因而，办理 者的培育是一个绵长而有序的进程。
我国传统办理教育的定位是一种具有遍及价值的通用办理教育，着重以德 为本与义利合一，它既是一种贯穿个人开展一直的终身教育，也是一种与传统 教育融为一体的办理教育，并且着重自我教育与自我办理。
我国办理教育的利益在于整体性与 系统性，我国办理教育的未来开展战略也相同取决于中西办理教育之间的这种 差异，咱们应该在吸收西方办理教育的利益与保存传统办理教育优势的根底上 推动我国办理教育的可继续开展。
顾明远先生在《我国教育的文明根底》中指出教育有如一条大河，而文明 便是河的源头和不断注入河中的活水，研讨教育，不研讨文明，就知道这条河的 外表形状，摸不着它的实质特征，只要完全把握住它的源头和流淌了 5000年的 活水，才干完全地知道我国教育的精华和实质。” ®要开展我国办理教育，首先要 扎根于我国传统文明，承继咱们自己办理教育的优良传统。
日本现代办理与办理教育所走的便是将传统文明与西方的科学技能相融 合的路途。英国闻名办理前史学家威策尔指出了日本办理开展的特征：“ 1878 年，日本的明治天皇知道到，他的国家需求现代化，不然就有成为西方国家殖民 地的风险。因而，他推翻了德川幕府政权，建立了直接的个人控制。他最首要 的方针是向西方学习，完成敏捷的现代化。日本前史上最具有办理改变特征的 年代来临了。这场运动的首要思维家，如银行家涩泽容一和学者福泽谕吉，并 没有废弃日本文明，全面照搬西方方法的方法来完成他们的方针，而是运用了 交融的方法。对西方的技能与工艺进行改造，使其习惯日本的国情。……例 如，在三菱、住友和三井等公司，办理者设法把原有的商业安排纳人现代化办理 轨迹，即进行改造而不是重建。他们的成功是令人瞩意图，到1900年，大多数 日本公司都到达全面现代化，它们运用西方最先进的技能，参加国际市场竞争， 改进新产品，但这全部仍然是在部分地承继日本文明的根底上进行的。”@涩泽 容一(D是日本近代工商业的创始人，终身兴办过五百多家企业，被誉为日本现代
化之父。他在从事工商作业的一起，还极力发起儒家思维，从事办理教育与管 理训练作业，涩泽容一说:“要提到致富的本源是什么？那便是只要根据善良道 德和正确的道理而去致富，其富才干继续下去。因而，我以为，缩小《论语》与算 盘间的间隔，是今日最重要的使命。因而他提出义利合一的观念，出书了专著 《论语与算盘——人生•品德•财富》，召唤日本办理者“一手拿《论语》，一手 拿算盘”——由于《论语》中有算盘，算盘中有《论语》，涩泽容一用通俗易懂的 言语为日本从一个封建社会向现代资本主义工商社会转型提出了中心价值观。
日本现代办理教育的代表人物是安冈正笃他是日本闻名的汉学家、王阳 明研讨威望与闻名办理教育家，他终身都致力于用我国文明经典去教育日本的 办理者。他于1949年景立了旨在宏扬我国文明经典与儒家教育的日本“全国 师友协会”，协会成员多达一万多人，这些成员首要是日本政治、军事与财经界 的高层办理人员。安冈正笃终身从事以我国文明经典为主的办理教育作业，是 日本战后四任辅弼的导师，被誉为“日本办理之圣”的稻盛和夫®便是安冈正笃 的学生，他随安冈正笃学习我国文明经典，把自己所创立的两家公司——日本 京瓷集团与KDDI都开展成了国际五百强企业。日本的北尾吉孝是国际出资银 行的精英人物及日本软银集团的中心办理者，因通晓我国文明而被誉为日本管 理界的“诸葛亮”，他撰写了专著《从我国古籍获取难以想象的力气》来呼吁曰 本的办理者与群众学习我国文明经典:“和很多触摸并学习我国古籍的日本先 人们相同，我国古籍也熏陶了我的品格情趣，使我的人生愈加有意义。我深信， 学习我国古籍对我往后学习新的常识也将起到活跃的效果。能够说，我国古籍 是全部日本人的教养之源。日本与我国都坐落东亚，两个国家的文明又同属 东方文明，而日本一直是无足轻重的经济强国，这样的经济与办理成果证明了 日本办理与日本办理教育是成功的，日本办理与日本办理教育之道也便是我国 办理与我国办理教育的未来开展路途。
北京大学光华办理学院的张维迎教授说:“咱们不能只从国外引入办理知 识，咱们有必要开掘我国古人的办理才智；不只要洋为中用，并且要古为今用，推 陈出新。” ®根据这种理念，北京大学光华办理学院与前史系进行协作，兴办了 “从前史看办理”的本土化办理教育项目，受到了广阔办理者的欢迎。研讨我国 办理教育的美国学者、乔治亚理工学院的约翰•麦克印泰也指出：“在我国办理 教育开展中，我国要从自己丰厚的教育传统中承继保存下来的最佳途径与方 法，用来创立具有企业家精力与常识含量高的一流办理教育机制，致力于培育 具有深沉传统文明素质与全球办理视界的国际首领。
因而，咱们应该建立“义利合一”的中心价值观与“华魂洋才的办理人才 观，本着“中学为体，西学为用”的态度创立咱们自己的办理教育课程系统，学习 日本办理与日本办理教育的成功经验，吸收欧美办理教育的优势与利益，在中 国传统办理教育的根底上，移风易俗，继往开来，创立具有我国特征的契合我国 国情的办理教育系统。
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