是的，不可否认。张亚中看着面善，也的确是个文人模样，但如果大家真的只把他当成普通文人来看，那就错了。
其实纸上谈兵的人不可怕，可怕的是用文字诛心的人，善利用自己的伪装，欺骗世人，世人不自知，这才是最可悲的地方。
原本吧，笔者只觉得张亚中是个用文字欺骗自己的文人，这倒也无伤大雅，自娱自乐，但是，当我看到越来越多的网友无比推崇张亚中的时候……
我突然才明白，什么叫做蛊惑。
文字和面相的蛊惑效果，实在是太大了一些。
张亚中
在前面的文章里面，笔者给张亚中的定位是：他是个悲情的人物。原因很简单，他是一个看上去「忧国忧民」，「心系苍生」的文人，居庙堂之高则忧其君，处江湖之远则忧其民。
可惜的是，在那样的大环境里面，他的存在感实在太低，或者说，如果他生在古代。恐怕也是个郁郁不得志的秀才，不同的是，他有着一颗不甘寂寞的心。
可能越是这样悲情式的人物，他在煽情的时候更能引起一些人的共鸣吧，说实在的，对张亚中，笔者的第一感受是：同情。
我佩服他的悲天悯人，我也愿意相信这是一个佛学研究者的善心。但另一方面，笔者希望大家看到他同样有狼子野心的一面。
狼子野心，这个词是笔者再三斟酌之后决定，或者说，这才是张亚中的另一面。
早上一个朋友和我说，他决定以后称张亚中为「张两中」，原因很简单，关于张亚中的一些主张和论述，实质上就是「两中」的论述。
大家不妨把目光聚焦在张亚中所提的和平备忘录上。
在这个所谓的《备忘录》第四点里面提议，我们这边应该与「那口井」达成一致，双方承诺，放弃使用wuli的方式解决问题。互不以wuli威胁对方，并完全以和平的方式解决问题。
请问，这是不是和我们划的底线相抵触？「那口井」有什么资格限制我们的手脚？我们这么多年的军事发展的目的和必要性，都被抹去？
你们能接受还是你们觉得上面会接受？
在这个《备忘录》里面，提议，双方均有以其它国发展官方关系，这又是一个碰触红线的问题，它就是一口井，谈什么国不国的？而且相信大家也看到近期立陶宛的事情了，如果我们能够答应这种条件，岂能对立陶宛施压？
还有关于互设代表处，还有什么治权平等一系列的提议，都在拉台「那口井」的地位，这些提议几乎没有一个现实的。
因为一些限制关系，笔者不一一解释，但最核心的问题是，这个《备忘录》的精神，旨在「求和平」而不是「求统」。
这才是笔者痛骂张亚中过于天真，太理想化的原因，因为他的《备忘录》最想要达到的一个目的是靠心灵「融合」，或者说是「心灵契合」，而不是「统合」。
笔者想问，你们是认为自己能接受和那些蛙人心灵契合，还是说那些蛙想要和你们心灵契合？
别做梦了，这不现实。
张亚中
说白了，张亚中想要给「那口井」争取一个喘息的机会而已，而我们这边的很多网友居然天真地以为，对方稍微提一下身份认同，就是自己人了？
还是说，大家这么喜欢他，是因为他的名字里面有一个「中」字？那还不如找陈时中去。
未完待续……
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