《黄帝内经》：小孩都会问我从哪儿来？长大后为什么不问了呢……

上回说到，老天爷怕婴儿过早开口说话会泄露天机，那什么时候才开口说话呢?总的说来，上面先合，下面才能开；下面(腿)开了,上面（嘴）才能开。所以一定是走路以后，婴幼儿的语言才飞速发展——从生理上讲,迈开了步子,会阴得先开了，口才能开。因此小孩说话基本上都是周岁以后,囟门未合时,小孩超灵;囟门一合，后天模式正式开启，学习也就开始了。

弱而能言

说起“弱而能言”，一定不仅仅是指黄帝“弱而能言”，我们每个人小时候都“弱而能言”。只是小时候的“言”，与长大后的“言”，有大不同。

先说言和语有什么不同?

“言”是自言,“语”是对话,“弱而能言”是自说自话。婴幼儿的心灵是面对整个宇宙星空开放的,他 . 并不管大人怎么想,他可以跟花说、跟鸟说、跟动物说,在他们的眼里，万物平等。其实小孩3岁前最灵,大人与3岁之前的小孩一定要多交流,那时候你的生命能量,包括你的智慧，包括你的方方面面可能都赶不上孩子,但我们大人往往自以为是,觉得我们比孩子强大,觉得我们可以随随便便对孩子指手画脚。

俗话说:“三岁看大，七岁看老”，李贺7岁便能吟诗作对、莫扎特5岁就会作曲，全凭智力吗？！如果从《上古天真论》看，小婴儿，“生而神灵”，此内涵远比智力要宏大。所以，所谓“三岁看大”，不过是看天性。而“七岁看老”，则是指人至七八岁时,阴阳为之一变，性情也变，但天性是根，性情是枝杈。性情会随际遇而变,随气血阴阳而变,老呢，就是一生际遇的积累。所以,老,与性情相关，但一甲子后，人会重归天性。

“弱而能言”,有两个概念：一个是他自己有自己的一套逻辑,比如万物有灵；另外一个是他所言皆真理，比如小孩会经常问一个问题:“妈妈，我从哪儿来?”这个问题,我们长大了从来不问，也许不屑于问,但一旦问起,便已进入哲学领域。这句话是有大智慧的，哲学有三大终极问题——第一,我是谁?第二，我从哪儿来?第三，我到哪儿去?可是你会发现小孩都在问这三个问题，因此说,“弱而能言”,不可轻易带过，他们言的都是人生的根本问题。从某种意义上说，孩子问此,在于先天智慧,大人问此,则纠缠于后天智慧。

其实,大多数情况下,我们会觉得小孩无知无识,不值得关注,恰恰是忽略了人生最美妙的感悟阶段。婴儿刚出生的时候，守的是混沌之道，没有一,也没有二。可是我们家长慢慢教他什么呢？比如我们跟孩子会说这是妈妈,这是爸爸,这是姥姥,这是姥爷,这是爷爷,这是奶奶，我们教他们以分别而认知世界，我们教他的，就是分别心。

等他们慢慢长大后又开始修行,修什么呢？修“无分别心”，你看，又修回去了。人生就是这样，我们从“天真”到“不天真”，然后再追求“天真”，这就是人类的命运，我们绕来绕去，在螺旋式的拧巴中,在终点求着开始……这一切，说来真是既可悲又壮烈。

关于“我从哪儿来”的问题,所有的孩子应该都问过。我妈就说我是从大水库里捞的，我真的会信以为真,而现在的妈妈可以通过一些故事来谈论下这个问题,但哪个母亲能上升到哲学或宿命来回答这个问题呢?很少。

其实,每个孩子都可能有他自己的人生解释，不要小瞧这一点，只有孩子问“根本”，我们越长大,越不问“根本”,我们更多的时光是在随波逐流。如果你记录下自己某一天的言行，你会发现80%都是废话，都是在敷衍。比如你路上碰到熟人，会问“吃了吗”这句毫无意义的话。如果他没吃,你也不会请他吃,所以他也敷衍回答说吃了。不过从这句问候语中也可以发现“吃饭”是中国人的头等大事,我们的谋生就是谋“饭”。

如果某一天我们愣怔了一下,猛然想了下“我们为什么活着”这个问题,这就是“知止”，然后就会一步一步的探寻下去……