“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”这两句诗正是谭嗣同所作，主要是说戊戌变法之后，谭嗣同没有行刑之前，在监狱里面营救他的朋友。那么这位朋友到底是谁？诗句里面的“两昆仑”就告诉我们，“两昆仑”一个是谭嗣同自己，一个就是营救的朋友大刀王五。
从这里可知，大刀王五斩谭嗣同是不存的，说到临刑前“惨叫”，更是子虚乌有的事情。这其中的事情到底是怎样的一回事，小编给你一一道来。
对于这件事，有好几种说法，小编给你分析以下几种：
一：谭嗣同临刑前没有“惨叫”，更没有被大刀王五所斩
对于谭嗣同大家众所周知，因为戊戌变法而牺牲。在谭嗣同行刑的时候没有惨叫过，又不是大刀王五所斩。笔者给大家分析一下：
首先，我们弄清楚大刀王五是谁。原名王正谊，字子斌，京城有名的侠士，河北沧州人士。曾拜师于“成应镖局”的大镖师李凤岗为师，李凤岗常用双刀。大刀王五拜师的时候排行第五，又被称作“小五子”。后因行走江湖，行侠仗义，刀法炉火纯青的地步，被人们称为“大刀王五”，在清朝末年是比较有名的武林高手。
其次，大刀王五怎么与谭嗣同结识。在谭嗣同十二岁的时候，认识了父亲的老朋友胡七，开始跟着胡七学习拳法、刀剑等武艺。后来，胡七把谭嗣同介绍给了大刀王五，让他教谭嗣同刀法。从这里来看，大刀王五应该是谭嗣同的师傅。

最后，谭嗣同、王五、胡七以师徒相称，关系甚密。在公元1877年，王五成立了“顺源镖局”，后来迁到广安大街，经营范围也广，生意也非常好。谭嗣同与王五的住处比较近，时间长了，他们三人的关系就非常好，基本上达到每天都见面的程度。“同为英雄，情投意合”，谭嗣同就给胡七与王五讲些救国，以及有关变革的想法。
公元1898年，谭嗣同被招进京城，担任了四品官员，还参与了变法，这时，王五就开始保护谭嗣同。由于变法失败，谭嗣同就被抓进了打牢，当天晚上，王五、胡七联系江湖上的绿林好汉，以及买通狱卒，准备要营救谭嗣同，可是被谭嗣同拒绝了。
王五打听到消息说，9月28日谭嗣同要在宣武门问斩，王五就联系各路人士，准备谭嗣同，等了一个上午没有见到谭嗣同的囚车从这里经过，后来，传来消息说谭嗣同已经被处决了。这时，才知道自己中计了，监斩官刚毅用了“声东击西”的计策，实际在菜市口处决了谭嗣同。
这说明了大刀王五并非斩谭嗣同的说法，那么行刑时的惨叫也没有的。

众所周知，谭嗣同在行刑前，慷慨激昂，大声地说出了口号，又对监斩官刚毅讲了话，这些后人误认为是谭嗣同的“惨叫”。就这样，谭嗣同一等人牺牲了，享年33岁。
二：刽子手用钝刀斩谭嗣同，为了不让谭嗣同受苦，大刀王五才斩了谭嗣同，此事子虚乌有
谭嗣同行刑前的“惨叫”，在谭嗣同师傅胡七的《谭嗣同就义目击记》中记载：
谭嗣同行刑的时候，第一个处斩的是康广仕，第五个处斩的是谭嗣同。处斩的时候，用的是传说中的“将军刀”，也就是“钝刀”，割了几十刀才断气。
人们就是通过这段记载，说谭嗣同行刑前出现了惨叫声，其实，不然。在古代刽子手们使用的刀，那都是比较锋利的快刀，根本就没有什么钝刀。如果说用钝刀去处斩犯人，就不怕犯人被其他所营救吗？肯定是用锋利的快刀，这样才能不痛苦，一刀下去就解决了。只有这样才能说刽子手的技术比较好，才能算一个合格的刽子手。
从身体的结构来看，从一个专业的刽子手来看，在下手的时候，肯定是用力比较大，速度比较快。如果刽子手从后脖颈下手，颈椎会断裂，头会向前倾斜，就是不死也不会出现惨叫声，所以这种说法不成立。

从行刑犯人来讲，其一，人数过多，不可能会出现一个刽子手去处决很多，大多都是一个犯人一个刽子手。如果出现人数众多，一个刽子手去处决，那要到什么时候才可以处决完。这样有些说不通。
其二，当时在处决的时候，王五与胡七在一起，并没有在行刑现场。
其三，胡七十一个武林侠士，并非可以舞文弄墨的程度。
其四，在清朝之前也没有出现过，刽子手用钝刀处斩犯人。
因此，小编认为胡七所记载的内容，有些不可靠，并没有什么行刑前惨叫的事情，更没有大刀王五处斩谭嗣同的说法。
品史公结语：“人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山。”虽然谭嗣同已经去世了，让后人感到心有所伤，但是，他的死重于泰山，他的爱国热情，让后人所称颂。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，文天祥的这两句诗，也映衬了谭嗣同的爱国之心。
版权声明：内容来源于互联网和用户投稿 如有侵权请联系删除