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很多民族地区对自己传统文化的态度也从表面使用符号转向释放长期幽闭的内部信息；从文化碎片中截取，走向挖掘和阐述独特的理念、智慧、包容和魅力；文化的神圣感受到尊重，文化碎片化的趋势逐渐被敲响，被随意拆除的符号试图承载意义……这些变化意味着传统文化再次在少数民族的社会生活中发挥着重要的支撑作用，与此同时，一些少数民族正在实质性地回归自己的传统。

“上下文保护”

2017年少数民族文化遗产保护话语场出现“语境保护”一词，构成观察2017年少数民族文化现象的视角。——文化遗产保护从保护文化空间延伸到恢复文化，是少数民族文化价值意识的体现。

随着“创意转型、创新发展”的权威话语，文化遗产“原汁原味”这一一成不变的概念在2017年被彻底打破。相反，人们自信地用创新来解释文化传统向当代形式的变化。天真创意转型，2017年年轻人上路，加速进步。

民族文化走进校园

作为《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》的重要制度设计，民族文化在2017年加大了融入国民教育体系的力度，制度化的校园文化逐步筑起了四梁八柱。

西南民族大学在学习研究中国非物质文化遗产传承人培训项目下进行的第一次培训(羌绣)。

另一种民族文化进入校园的趋势值得更多关注。2017年，“中国非物质文化遗产传承培训计划”将参与高校数量扩大至78所，传承人近万人。随着传承人陆续进入大学校园，2017年的各种反馈意见从不同角度传来。当贵州黔东南的一位苗族刺绣妈妈，以与母亲不同的方式听到江南纺织学院的讲座时，她的困惑变成了文化工作者的困惑。文化传承人会不会在大学校园里完成一场“洗脑”，带来一场大换血？

工匠精神、传统工艺与文化创造

“工匠精神”无疑是2017年最热门的词汇之一。这个本意指的是工业时代精湛工艺的词汇，却带出前工业时代的工艺。当然，少数民族的传统工艺也在其中，2017年与“工匠精神”发生了幸运碰撞。这种碰撞的结果是让人再次静下心来，耐心地看着少数民族传统手工艺的惊人价值。

首届“中国纺织非物质文化遗产大会”时装秀，展示了少数民族传统工艺发展的新趋势。

国务院2017年3月发布的《中国传统工艺振兴计划》和11月召开的“首届中国纺织非物质文化遗产大会”都成为重大优惠政策，促使文化创意产业更加紧密地拥抱少数民族传统工艺。

2017年，少数民族传统手工艺呈现出新的潮流，——，将前工业时代的简单手工艺产品与后现代的奢华消费品直接联系起来。这让我们看到了很多少数民族传统手工艺直接转化为“高端定制”的成功案例。少数民族传统工艺在世界舞台上越来越频繁。比如今年的布依族刺绣妈妈就有在伦敦演出的经历。

“创造文化扶贫”也成为2017年的热点。这一年，更多的设计人才去了民族地区，在传统手工艺的帮助下，开辟了“创造文化，扶贫济困”的道路。凭借各种别出心裁的创意，为少数民族传统工艺打造高端品牌，化石为金，在精准扶贫的所有招数中，显示出极大的优越性和高效性。

开创扶贫之路，解决了过去几年传统民族工艺的一个难题：传统工艺由于时间成本高，一直难以在市场上实现，从而难以可持续发展。现在，“高端战略”似乎正在解决这个难题。它以创意为主，将前现代的精工变成后现代的奢侈品，为民族传统工艺创造新的现代价值找到了新的出路。

折叠空间与新的文化模式

微信时代的空间反转

作为多方位传播的媒介符号，人人都在争相成为微信时代文化传播的主体。伴随而来的是全球化时代民族文化加入传播竞争的力量的重新分配。显然，微信是在让空间无限折叠。——的边九妹论坛热门事件缘不再是边缘，中心也不再是中心；边缘弱势文化第一次独立进行了历史反向传播。这是民族文化交流史上最神奇的一页。

我们可以看到手机微信群形成的新的文化社区，讲述自己民族的故事，演奏自己的歌舞——，就像精心构建的民族文化交流平台和基地。2017年的微信景观，贡献了我们对新文化格局的想象：也许文化多样性会在一部手机引发的革命空间里完成一场新的“洗牌”。

利用互联网重建民族社区

与传统社区相比，虚拟人际交往表现出更强的凝聚人心、融入群体的力量。2017年，更多的少数民族主题网站和民族文化社区空间在互联网上浮出水面，人们在此期间交流情感，倾诉乡愁，传播当地新闻。

第六届北京快乐苗年、第二届三苗主持的互联网与苗论坛。com，主题为“永别了，欢迎新来，快乐参与，关注苗族”。

其中，

“三苗网”就是一个例子。2017年，三苗。com进一步扩大，涉及更多的本地或城市苗族人，成为流动或当地苗族人的精神家园，为他们提供真正的文化归属感，并于2017年在北京组织了一次大型集会。

虚拟和现实似乎再也不能简单地分开，因为它们交织在一起，在同样的情况下共同工作，构建一个新的社会现实。然而，与此同时，网络中出现了一个问题：虚拟网络将如何编织真正的文化身份？

旅游观察：流动人口如何再生文化？

重塑“诗与远方”

今年，旅游业仍然在推动民族文化的快速变化方面发挥着强大的作用。

少数民族是央视2017魅力唐人街不可或缺的。

据央视2017年《魅力唐人街》报道，黔东南苗族侗族自治州和凉山彝族自治州在30多个城市中脱颖而出，被评为2017年最受欢迎的魅力城市。近年来，占据国内旅游头条的“黔东南现象”引起了更多的关注。其华丽的“简约”和精心包装的“原生态”继续立于不败之地，深得人心。“黔东南现象”表明，在竞争日益激烈的旅游市场中，民族地区的知名度仍在上升。

2017年，旅游业更加努力发现和挖掘少数民族地区游客可以凝视的视觉文化资本。结果，我们看到旅游业抢救和拯救的濒危民俗浮出水面，旅游业创造了文化奇迹。比如湖南省通道侗族自治县的大武梁歌会，就变成了“全世界侗族地区最大、节目最全面、参加人数最多的民间音乐盛宴”。

湖南省通道县大武宋亮节。

旅游业伸出了一双巨大的手，站在全球化的视角上，搅动着几千年来少数民族文化的历史格局，对它们进行了一轮深层次的资源再整合、再着色、再绘画。这样的历史进程是前所未有的。

经过2017年旅游业的洗礼，我们必然会相信一个道理：旅游业是流动人口对文化的再生产和传播。在民族地区，流动人口作为一种不同的文化正在大规模参与民族文化的重建。为“诗与远方”而来的人，正在重塑“远方”，让远方以新的音调唱出古老的“诗”。

怀旧经济

怀旧和乡愁以更强烈的情绪弥漫在2017年，成为这个时代僵化的精神需求。乡愁经济如初见端倪，指日可待。

传统村落和特色村落作为一种乡愁资源，在2017年迎来了高热发展。2017年政府出台的《传统村落振兴战略》，让大量资金在传统村落和少数民族特色村落之间游走，寻找和寻找，酝酿果断行动的机会。

一些新概念在2017年被广泛传播，如“B&B经济”。这个源于日本的词汇，在2017年开始在中国旅游业流行。值得注意的是，一些民族地区的民宿行业立即效仿，成为第一批新潮人群。此外，“遗产酒店”的话题也开始提上日程，进入第一轮讨论。

某主机播放26个具有少数民族特色的房间。

思乡经济和民宿概念都在明显引发新一轮少数民族地区旅游供给侧结构改革，少数民族地区通过创造沉浸式和体验式的旅游产品，将自身的文化特色挖掘和塑造到更深层次。

视觉经济时代的民族文化

2017年中国视觉经济跃上新台阶。作为一种不可多得的视觉文化资本，拥有成千上万视觉奇观的少数民族文化不可避免地成为视觉经济时代的重要角色。

闯入院线的少数民族电影排成一排。

2017年，让我们看到以下情况：

一方面，少数民族文化通过形象实现自我表达的冲动和欲望；另一方面，更多的资本被吸引到少数民族文化中，丰富多彩的差异化视觉资源被挖掘出来。

2017年的中国电影业为此提供了一个例子。在中国票房冲向500亿元的宏伟步伐中，少数民族电影做出了比往年更令人难忘的贡献，创造了更多值得探讨的话题。

首先，少数民族电影进入电影院形成一个阵列，如《冈仁波齐》 《皮绳上的魂》 《金珠玛米》，创造了少数民族电影进入电影院的新高，标志着少数民族电影生产实现了新的跨越式增长；其次，突破1亿票房的《侗族大歌》，成为年度现象级案例，显示出在电影史上走下坡路的意义，表明小众题材电影正在取得质的突破，从而形成新题材诱惑的可能。可以预计，明年国家题材电影的制作势头会更猛；电影业将在少数民族文化中发现灵感和挖掘奇迹方面取得更大进展。

与此同时，其他利用视觉资源作为开放少数民族文化的方式的展览、展览和文化领域也在2017年加速发展。这一年间，由中国国家博物馆主办的大理国际摄影展、西双版纳国际影像展、民族志影像记录系列展此起彼伏，表明影像技术对少数民族文化再加工的欲望变得更加不可阻挡。

濒危文化的复兴

2017年，“本溪模式”满语教学引起了强烈的社会关注，成为典范话题。长期以来，大量志愿者积极投资组建了几个民间组织，在各地开展满语培训服务。在各种各样的共同努力下，被联合国教科文组织宣布为“极度濒危语言”的满语，在衰落了100多年后，终于在21世纪的十年里出现了复兴的迹象。这是一个显著的现象，提醒我们关注2017年濒危文化复活的案例。

满语学校老师教满语。

满语的复兴依赖于两种力量：政府和民间。政府的舆论导向和强有力的进校园政策起到了巨大的宣示和引导作用；在民间力量的参与下，燎原的巨大潜力已经实现。如果说政府是最重要的主导因素，那么民间文化意识就是拯救濒危物种的决定性力量。满语的复兴清楚地表明了复兴濒危文化的必由之路。

非基因遗传制度实施近十年，其效果将在2017年进一步显现。就像曾经濒临失传的德昂族创作史诗《冈仁波齐》，变成了搬家或娶新娘时随时可以听到的旋律，说明传承人在生活中重新植文化，这才是解除濒危信号的真正标志。

当然，濒危文化复兴带来的文化生态变化也是2017年值得关注的现象。其中，濒危语言的复兴和宗教民俗的复兴所带来的文化心理和深层认同影响可能正在发生。特别是民间信仰“非遗”的后果正在“非遗”表演的表层形式下逐渐显现，与舞台话语重复的自我历史谱系可能正在秘密地移动一些身份结构，构建新的认知平台。

矛盾的力量依然存在

然而，

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2017年，仍有许多民俗在当前的社会经济场景中找不到位置或坐不下，正在迅速下沉和消失。此外，还有大量的少数民族文化，几乎无法抵挡市场的粗暴和傲慢，被掠夺式地滥用、伪造和剥削。

所以在2017年，现代化进程中一直存在的反作用力——就被明确开发出来了

一方面，少数民族文化对外表现出更加强烈的分化特征，另一方面，其内部的生计和文化加速了与主流色彩的趋同。加剧民族文化分裂和加速——一体化重建的两个对立过程同时发生：

收集、整理、制作成矢量图的符号，不仅是民族文化最深层、最根深蒂固的文化DNA，也是最容易被挪用、扭曲、变形的元素。它们在城市建筑、服装、文化产品中被拉出嵌入，只能表达身份和象征意义。同时，在少数民族文化中，历史谱系和神圣记忆正在借用新的符号系统来完成新时代的特征重述。

所谓全球化，并不是一个横扫一切，消除一切差异的过程，而只是以特殊性和差异性作为完成同质化过程的动力装置。这是一个神奇的悖论！2017年，全国文化界又一次真正上演了这一幕。

转载来源：国家民委微信官方账号

本期编辑：久美

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