隋朝以后，禁断图谶

图谶之学，在隋朝之前的中国历史上有着重要的地位，也是导致中国五胡乱华战乱不息的一个重要因素。

关于谶语，我们知道比较早的是西周末期红衣小孩所说的谶语：“檿[yǎn]弧箕服，实亡周国。”最出名的是：“亡秦者，胡也”。秦始皇听说这个谶语后，马上加重兵力，并修建长城以备匈奴。最后秦亡于胡亥。此后，又有楚南公：“楚虽三户，亡秦必楚也”的谶语，项楚最终灭秦。

王莽当政时期，有一个南阳人蔡少公宣称“刘秀当为天子”，于是大臣刘歆便改名刘秀，以应图谶，结果是南阳的另一个刘秀做了 . 皇帝。刘秀称帝，还与另一个谶语《赤伏符》有关系：“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主”。此谶一出，作为蕭王的刘秀便下决心与更始帝决裂称帝，建立东汉政权。包括刘秀在内，整个东汉都比较重视图谶之学。而谶语的不断出现，也同样导致了东汉的灭亡。黄巾之乱，则有“苍天已死、黄天当立”的谶语。曹魏代汉，则有当涂高的谶语。

到了西晋末期，就出现了“代晋者胡”的谶语。这个谶语的出现，就导致了华夏族自伏羲以来第一次大的民族危机————五胡乱华。当时的胡，主要指的就是匈奴。所谓的五胡，就是匈奴五部。

五胡之乱，之所以长年不息，乃至北方汉族出现灭族的危机，“代晋者胡”的谶语，有着很大的推风助澜的作用。五胡因此谶而自信爆棚，汉人因此谶而信心尽失，五胡的相继崛起与汉人的不断退避，实际都有应谶心理暗示。

隋朝以后，历代政府都禁断图谶之学，无疑是十分正确和必要的。可以有效减少野心家倚此制造新的动乱。