画面中，一个被拐卖来的女孩，被三个人强行按住手脚，一个男人对其实施了强奸。
被按住身体的女孩，是被拐卖入深山的大学生白雪梅，强奸者是用7000块钱买下这个女孩的孤寡男人，而在一旁拼命按住女孩身体，以让男人实施强奸的老人，则是他的父母。
这是电影《盲山》中的一幕画面，也是一个无数次发生在上世纪80年代、甚至出现在如今的场景。
电影《盲山》，就拍出了一个被拐卖的女孩，奋力自救、并逐渐麻木的故事。
而这一幕，在我们的大地上，曾发生了千千万万遍。
今日，灯火君带大家全面回顾这段悲惨故事，只希望我们，不要忘记她们的痛楚，更不要忘记，这些悲惨，还在我们的故土上发生着，重演着，回响着。
20世纪80年代，这种悲怆曾席卷全国。
电影盲山中被拐卖的白雪梅，只是其中一个，再普通不过的标本。而电影盲山，就把成千上万个被拐女孩的命运，呈现得淋漓尽致。
白雪梅被拐之后，先是尝试逃跑，而后被拖回家由买她的一家人逐个劝说。
劝说不成，就出现了开头那一幕，她先是被按住强奸，后又开始被殴打。
被殴打后，她还是不死心，见到了村长，就试图向村长求助，村长只是以会调查敷衍她，她还感激地说了声谢谢，没曾想自此杳无音信。又因为向村长求助，遭受了又一轮暴打。并被拴上了铁链，藏于屋内。
偶然间看到商人前来收税，她奋力呼救，结果屋外收税的人，却只跟买来她的男人说，这些女人要打服，便扭头就走。结果是又一轮暴打。
她开始写信，试图把信寄到家乡，她日复一日的写信，期待着万中无一的希望，同时又筹划着逃跑，装作不再想要离开，最后在洗衣时找到一个机会，奋力逃跑，她试图跑到镇上，结果在半途就被早已有追赶妇女经验的村民拦下，拖拽回家，接着又是一轮暴打。
她向村中唯一经受过教育，上过高中的黄德成求救，对方一再许诺带她离开，结果对方只是图她的身子。
后来她又一次出逃，终于在努力下到了镇上，结果刚上汽车，就被村里人追赶上，她求司机不要开门，结果司机直接打开车门，她再次被拖拽而回，这是她距离获救最近的一次，灯火君无数次期盼着有人可以拔刀相助，带她离开，可镇上所有人都只是围观着，嘲弄着，眼睁睁看着她被拖拽回去。
被抓回来后，她就把全部希望压到自己一直寄出的信件上，她日复一日地期盼远方的父亲前来营救自己，结果发现，她所有寄出的信件，都被邮差偷偷又塞给了把自己买下的男人。
这是她最绝望的一次，知晓后，她近乎接受了自己的命运，她发现自己怀孕了，拥有了无数被拐卖妇女同样的命运——她们试图挣扎、被毒打、再挣扎、再被殴打、直至麻木，接受悲惨命运，变成麻木的生育机器。
她们试图求助，求村民，求村长，求外来人，求同被拐卖的姐妹，最终会绝望的发现，所有人都已在一个被编制好的拐卖漩涡里泰然自若，除了自己。
为什么几乎无一人愿意帮助白雪梅？难道这些村民都是天生恶人吗？难道他们不知道拐卖妇女丧尽天良吗？难道他们连最基本的同情心都没有吗？
在灯火君叙述白雪梅故事的过程中，你可能会产生无数个类似的问题，甚至质疑情节的真实性，而灯火君直截了当的跟你讲，这些所有情节，都是曾经发生过的事实。
为什么会这样？
因为这些村民们早已习惯了拐卖，并在不断拐卖的过程中，逐渐构造出一套完全驯化被拐妇女的程序。
从电影回到现实，你就会发现这个触目惊心的现实：
仅仅以江苏某州为例，在1986年到1988年初之间，经由官方调查，记录在册的妇女拐卖人数，就触目惊心。
钢山县12000人
睢宁县 8700人
邳县 9400人
丰县 8100人
沛县 5300人
新沂县4600人
这些被拐卖的妇女，遍布在各个村落内，被村里找不到老婆的单身汉买下。
这种风气逐渐盛大，于是就衍生出这样一个让人瞠目结舌、甚至有些啼笑皆非的结果，谢致红、贾鲁生创作的长篇纪实文学《古老的罪恶：拐卖妇女纪实》中，就提到了这样一个例子：
仅仅铜山县伊庄乡一个村落内的单身汉，在1986年初到1987年底，花了一百多万元购买被拐妇女。
而更让人震惊的事实是：在村内已婚配的妇女中，被拐卖人数，通常要超过半数。
1986年之后几年内，牛楼村人口，就从1300人增加到1500人，多出来这200多人，全是被拐的青年妇女，占全村已婚青年妇女的三分之二。
也就是说，全村有超过三分之二的家庭，都是拐卖家庭。
于是，这种丧尽天良的由拐卖而组成的家庭，就在一些落后村落里，成为畸形的常态，正常婚配反倒成了特例。
当黑成了白，白就被扭曲成了黑，黑成为常态，就会成为一种新的文化习俗，取代良知、人权，变成村民们之间默认的准则。
为什么在白雪梅出逃的过程中，无一人愿意帮她，他们甚至帮买他的家庭捕捉她，殴打她，就是因为，他们早已习惯了拐卖，甚至自己老婆就是拐卖而来，并将之视为再寻常不过的事实。
这种规则将每一个人洗脑，导致无一人会同情被拐妇女的命运。
在这种氛围中，丧尽天良的拐卖团伙，同时也被扭转成了大善人，成为了最受欢迎的存在。
村民们对他们感恩戴德，称之为“长线红娘”，解决了他们的生育婚配问题。
他们甚至会为人贩子绣锦旗，做腰带，在在《丧尽天良的交易——拐卖妇女儿童案实录》中，就呈现了这样一个荒谬案例：
因为人贩子吴玉栓给一个村子拐来了11个女人，村里人感恩戴德的一起送了了他一根红腰带，腰带上绣着7个大字：吴玉栓长命百岁。
原本人贩子只是冲着高额利润而去，通过拐卖妇女暴富，心里甚至还带着点羞愧，结果被村民们这么一通感激，拐卖瞬间光芒万丈，近乎变成了造福一方的公益事业。
这么一通下来，人贩子自然更加理所应当，在这样的风气泛滥下，更多渴求暴富的人被吸纳进来，变成丧尽天良的人贩子。
这种风气在上世纪八十年代盛大成风，导致全国妇女都岌岌可危，稍有不慎就会被拐卖至千万里之外，毁掉一生，变成生育机器，再也回不到家乡。
哪怕你受过良好教育，警惕心充足，也有被拐卖的可能。
1988年，一篇《11名女研究生如何被拐骗》的报道震惊全国，你知道那个年代的女研究生有多稀少吗？可就是这样珍惜又聪慧的研究生，也会被人贩子强行拐走贩卖，因为她们价值更高，利润更多。
当时的人贩子有多猖狂？
从一些简单记载的真实案例中，你就可以有所窥见：
1992年，韦小花和母亲先是被人拐卖到广东，在这期间，母亲带着小花两次成功逃离，但被人贩子追赶上，又被二次卖出。第二次被卖后，母女俩使尽浑身解数再次成功逃出，来到了柳州，在柳州街头过了一段时间的流浪生活，结果又被人贩子强行拐走。
1989年11月，石家庄公安局站前分局抓获定州市一女人贩子，她曾贩卖妇女8次共11人，非法牟利三万多元，在原籍地，她甚至还因此沾沾自喜，自称“致富专业户”。
甚至还出现了专做拐卖业务的村落，庄平的《关于我国买卖妇女社会现象的分析》中曾记载：山东省嘉祥县满硐乡徐村全村二千人口，参与拐卖人口的二百多人，被当地群众称为“拐卖人口专业村”。
在这种风气的渲染下，一些人贩子竟然不止于暗中拐卖，开始做公开收买妇女的生意，面向村内收购妇女，一些人在金钱的刺激下蠢蠢欲动，开始主动给人贩子输送妻女，为了一点钱财，就把自己的妻女卖掉。徐州人贩子韩端荣团伙就是其中典例。
1987年8月，贵州省息峰县黄由财，将自己的妻子带到徐州，以1000元的价格卖给韩端荣一伙人贩子。
1987年9月，云南省镇源县张某，把自己只有18岁的外甥女以2000元价钱卖给了韩端荣一伙人贩子。
1987年12月，四川省朱西县某父亲，把4岁的亲生女儿黄术华，以1500元的价格卖给韩端荣一伙人贩子。
荒谬吗？可怕吗？
本来只能潜藏在地下的妇女拐卖，竟然明目张胆地来到地面，甚至不用费心去拐，就能得来一批货源，只需运输转卖。
卖方市场在暗中形成，买方市场也开始逐一精细化。
很快，人贩子开始对贩卖的妇女进行分类，分成三六九等，明码标价。
1988年发表的报告文学《黑色漩涡》，就记载了这样的事实：
人贩子会根据这些“商品”的身高、相貌、生殖器官、生育能力、性感来决定价格。
一个未婚的要价达到三千多元，已生过孩子的妇女要价为二千元左右，那些丧失生育能力的则降价处理为500元至800元。
人贩子中有几个专门从事这方面的检查工作。他们将劫持、拐卖来的妇女扒光衣服，用手插入女性阴道，检查生殖器后，再标价出售。
他们还发展出一套专门对妇女进行分类的行业黑话，《人口黑市纪实》曾对其进行总结：
未婚少女被称为黄货、已婚妇女称为白货、被骗来的女人是暗货、一米七以上的被称作高脚骡子，他们从不用人称呼她们，而是用给畜生使用的量词“匹、头、张”，比如一张皮子，意思就是一个女人。
后来不止于分等级标价，他们还展开了妇女拍卖。
1987年9月，铜山县伊庄乡牛楼村7名人贩子，将拐卖来的12名妇女公开拍卖。
她们穿着裤头背心，接受围观者凝视，挑选。
没有任何一个村民觉得羞耻，他们只是在议论着这些女人的姿色体态，用淫邪的目光在她们的身体上扫来扫去。
而被买下的女孩，除了要被强奸、殴打、威胁之外，哪怕接受了命运，不再尝试逃跑，也会被当作猪狗使唤。
在电影盲山内，白雪梅哪怕表现出了顺从，也一再被买下她的全家人辱骂。
她甚至连一头猪都不如，因为给猪加的水热了些，丈夫就威胁她：
猪要是有啥问题，看我不打死你！
人贩子明目张胆，村民习以为常，所有人一起构筑了一个牢不可破的人口贩卖网络，无人检举，这张暗网就在黑暗中越张越大，直至覆盖全国。
一旦有女孩不幸掉入网中，就会被蚕食得一丝不剩。
她们会在求助村民、村长、司机、邮差的过程中，逐渐绝望地意识到这张巨大的暗网。
意识到：甚至就连那些和她们一样，被拐来的妇女，都逐渐成了这个拐卖文化中的一部分。
你知道，在看电影盲山时，让灯火君最受震撼的是哪一幕吗？
是在白雪梅试图逃跑，被反复殴打后，同村几个早先被拐卖来的女孩，开始过来劝慰她，让她接受命运。她们说：他们把路都守住，你根本没法跑。
但你能怪这些劝告白雪梅的女孩吗？
她们不是没有奋力逃跑过，她们只是拼尽一切，遭受过数十上百次的殴打后，在绝望中接受了这个只能接受的事实：她们根本逃不掉。
她们为自己的命运而悲鸣，同样为被拐来的女孩而痛心，她们什么也帮不到这个被拐来的女孩，只能希望，自己曾遭受过那种绝望，不用再让这个新来的女孩，再在致死的殴打中再经历一遍。
这些甚至显得有些卑劣的帮助，是她们唯一能想到的卑微做法。
可怕吗？绝望吗？事实就是如此。
更可怕的是，这种惨绝人寰的事情，还会在2022年的今天被爆出。
回顾往昔，痛心疾首。
静观当下，灯火君却震惊的发现，曾经遍布大地的悲惨仍未完全离去，在本该祥和的土地上留下一道道醒目的疤痕。
这些刺目的伤疤，在警醒我们：仍有人在这片文明的土地上，干着非人的勾当，仍有愚昧不堪的人，在把女孩当做商品买卖。
灯火君不止一次地想问：为什么在自诩文明的今天，还会出现这样野蛮的事情发生？究竟是谁在纵容拐卖？
直到我看到盲山中这样一幕：
在被警方打击，要求带走被拐妇女时，所有村民都冲了出来，明目张胆地截留住警方，并理直气壮地质问：
“人家半辈子找不上媳妇的老光棍，好不容易拼凑几千元买了一个，人家要过日子，生孩子，你们解救走了，他落个人财两空。天天找你闹。咋办？”
是的，在他们眼中，老光棍是人，孩子是人，唯独被拐卖来的女孩，被遗忘，被丢失，甚至连人的不算，不配出现在他们的语境内。
他们把女性只当做物品，当作资源，当作可以被分成三六九等明码标价的商品。
在一些地带，女性从未被当作一个独立、应当受尊重的人存在，只被视为生育机器，只被当作一种性资源对待。
这种盛大成风，仍旧阴魂不散的“女性物化”思想，才是导致妇女拐卖的罪魁祸首。
在这种盛大的风气下，买家可以将购买妇女示若平常，不配做人，人贩子也可以迎合需求，把在这些人眼中不配做人的女孩，反复拐卖。
为什么今天，我们会为了一个铁链如此愤怒，就是因为我们再度看到了女性被当成资产物化的象征，我们意识到女性被物化的风气仍未被驱散殆尽。
我们害怕类似的风尚会卷土重来，死灰复燃，导致人人岌岌可危。
灯火君感到无比愤怒，又无比羞愧，愤怒于人权被践踏，文明被羞辱。
羞愧于自己身为文人，身为肩负推动社会风气改善的媒体工作者，仍未把这种“尊重女性、尊重人权”的风气吹送到每个人心中。
灯火君曾多次做过为女性同胞发声的视频，做代孕后果的深度分析、又做反对嫖娼合法化的解说，都是为了推动社会风气的改变，让人人都学会尊重女性，尊重人权。
至少我们都有母亲，不是吗？
而这一次，灯火君想借这次机会，再度为这种“女性资本化”风气的消弭尽一份力，灯火君并不能多说什么，但文明社会不该放弃拯救任何一个还饱受非人化凌辱的人，更不该容忍任何一种以生育为由，就肆意剥夺他人人权的做法。
只要这种惨绝人寰的事件还存在，灯火君的发声就永远不会停止。
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