近日，一条“少林寺进军房地产”的消息登上热搜。
起因是，少林寺4.52亿在郑州买地，谁也没有想到，一向是远离世俗、看淡名利的出家人，竟然也玩起了资本。
而且据了解，虽然这块地是以少林寺的名义拿下，但查看背后的股东和利益关系，并非少林寺独资。
其中，中国嵩山少林只占有整个项目4.9%的股份，而作为少林寺的方丈，释永信一个人就占到了39.2%。
可以想象，他将是此次进军房地产项目的最大受益者。随后又有网友查出，释永信还控股着18家企业。
于是有网友质疑：和尚不好好念好经，弘扬佛法，你弄那么多钱干啥？
其实这不是少林寺和方丈释永信第一次被质疑，此前释永信为了少林寺的香火，收门票、办武校、搞投资。
一切皆是为了寺庙，却也，一切皆与金钱挂钩。
自古以来，出家人都是“看破红尘、六根清净”的存在，一心只钻研浩瀚的佛学理法，普度众生，远离名利、铜臭。
而如今的少林寺方丈，却因一些商业化操作，一而再被质疑“商人本色”，有人甚至直言：已经成为资本的傀儡，与民争利。
你说物欲横流，他说佛法无边；你说普度众生，他说需要生存。
寺庙还是原来的寺庙，只是，这和尚还是原来的和尚吗？
今天，我们先讲述另一位和尚的故事，之后再把释永信方丈和他放在一起看，你会发现，差距就出来了。
如果说释永信是被误解了，那么，这位“道禄法师”才是真的被冤枉！
我们都知道，和尚的戒律之一就是“不近女色”。可这位“道禄法师”却整日和女性打交道，而且大多都是一些孕妇。
在过去的10年里，他先后陪伴300多名孕妇去过医院，是22名孩子的“父亲”，而且作为出家人，他曾表示，自己比女人更熟悉生孩子。
不明真相的人骂他假正经，嘲讽他是“假和尚”“花和尚”，因此，他还被原先的寺庙赶出来，甚至被开除了僧籍。
面对众人的指指点点，他从不做解释，依旧“我行我素”。直到有人好奇去了解他的故事，这个“花和尚”背后的秘密才终于浮现出来。
故事要从他出家之前说起。
“道禄法师”俗名叫吴兵，出生在江苏南通的一个小村子。
他打过工，开过工厂，做过外贸生意，几番下来也积攒了不少财富，有房有车有别墅，生活条件十分优渥。
用他自己的话来说就是：已经可以不用为下半辈子的生活发愁，世间所有这些男人所经历的，他之前都经历过。
1999年，吴兵的妻子怀孕，但由于早年经人介绍的妻子与他属于近亲，如此一来，孩子很有可能会出现健康问题。
为此，他前去寺庙许愿，称如果孩子健康，他便会在50岁之后出家为僧，潜心修行，为孩子祈福。
好在，孩子出生后果然各项指标都很正常，妻子为他生下一个健康的女儿。
然而，孩子虽然健康无碍，但吴兵和妻子的婚姻却走到了尽头，眼看着孩子也慢慢长大，二人平静地选择离婚。
2010年，35岁的吴兵看破红尘，把女儿安顿好后，已经了无牵挂，遂选择在南通普贤寺剃发出家，法号“道禄”。
刚出家那两年，道禄潜心研习佛法，每天过得充实且安定，褪去了商人的外壳，多了不少“道禄和尚”的柔软。
2012年的一天傍晚，道禄正准备去关寺门，却遇到一位怀孕女子执意要进门，她说：“我要去给我的孩子超度。”
原来，她想给孩子超度之后就去堕胎，一个生命将要“因她而去”，她的内心很痛苦。
其实，寺庙里一直挂着很多超度牌，大部分都写着“堕胎”。
道禄对这种事情早已没有那么陌生，他见过不少年轻女子前来超度，但同时，他也见过很多人因堕胎而悔恨不已。
头一次见到怀着孕就来超度的人，所以，道禄动了恻隐之心，好生相劝。问她为什么不把孩子留下来，女子答道：
“我不堕胎又能怎么样，家里不会同意，我也没有地方去，我去哪，谁能帮助我？”
至此，道禄恍然大悟：选择堕胎的人，原来都有着迫于无奈的苦衷。
可是，扫地恐伤蝼蚁命，更何况是眼见着一个个生命成为超度牌上的亡灵，自己作为出家人，又能怎么帮助她们呢？
这件事让他久久夜不能寐，他必须做点什么！
于是，2012年开始，他便经常上网发布信息，内容大概是：凡有想堕胎的，没有能力抚养的，他都愿意无偿提供住处和帮助。
联系方式一经公布，很快便有不少怀孕的女子联系他，最多的时候甚至半年就有六七十人找上门来。人太多住不下，他就把自己的别墅改成了“护生小居”。
跟这些孕妇接触得越多，道禄就越发理解这些人的不容易，也更加坚定了自己正在做的事。
然而，一个和尚整日里和众多孕妇打交道，流言蜚语自然不会少了。
有人开始传言他是花和尚，与几十个女人有染，私生子一大堆！更过分的是，还有人说，他表面上是和尚，私下里却干着拐卖儿童的勾当。
一传十，十传百，谣言越传越夸张，根本没人关心真相。
普贤寺的方丈曾多次劝说他不要擅自从事救助，不仅不合规定，还会对寺庙带来影响。但道禄不这么认为，他说：
“如果你不救她们，她们除了这种方法，没有别的地方可去。相比研习佛法，救人一命胜造七级浮屠。”
方丈劝不动他，外面流言满天飞，最终，道禄被消去了法号，被迫离开了普贤寺，相关部门也发通告否认他是宗教教职人员。
至此，“花和尚”沦为了无人敢收的“野和尚”。
但是面对这重重困难，道禄依然初心不改。
2014年，他找到了破败不堪、杂草丛生的万善寺，一番修缮并自认住持，继续着自己“护生”救人的善事。
前来求助的孕妇越来越多，道禄的工作也越来越重。
每一天，他穿梭在商场里，买纸尿裤，买奶嘴、玩具、衣服，在市井间穿梭，承受着别人异样的眼光，他守在手术室外，为每一个即将出生的孩子诵经祈福。
多年来，他从不在意外界的看法，只听从自己的内心。
他坚持劝导那些想要堕胎的孕妇，能生别堕，能养别丢。如果不能抚养，可以签一份“全权委托书”，他会无偿帮忙代养孩子直到18岁。
同时，“委托书”上，还写清楚两点：
一，如果母亲有了抚养能力，可以随时，无条件将孩子带走。
二，代养期间，母亲可以每年来看望孩子两次，而且，到了孩子18岁时，必须与孩子相认。孩子未来如何选择，需要孩子自己决定。
就这样，可进可退，孩子母亲可以没有任何负担和顾虑，很多年轻妈妈都选择把孩子留下。这其中，有刚成年的小女生，也有高龄的贫困产妇。
在一次采访中，有一位刚满18岁的小姑娘曾讲述自己的求助过程。
小姑娘说自己刚高考结束，最初怀孕时本想去做手术，可是手术需要家属签字，她太害怕了，只能选择放弃，并在上学期间一直用校服挡着肚子。
给道禄打电话时，她已经怀孕8个月了，她说：
“不管相信不相信我都要来，如果是真的，那这件事解决了，就什么都解决了；如果是假的，那我就彻底完了”。
了解完情况后，道禄二话没说，当即给她订票把她接过来照顾。
实际上，像她这样走投无路的孕妇还有很多。
道禄把她们接过来后，从产前到产后，再到孩子打疫苗，事无巨细，亲力亲为，费用全包。
但是，也有尴尬的时候。
办理生育手续时，很多孕妇都很尴尬，因为孩子父亲的姓名无法透露。于是，每一次都是道禄在“父亲”栏签名。
就这样，道禄以一己之力，帮助一个个素不相识的女性，尽全力帮助她们度过生命中最迷茫，也是最重要的时刻。
故事讲到这里，你可能也发现了，道禄虽然是顶着和尚的名号，却一直在做着世俗人做的事。
他整日穿梭于商场、医院、市井之间，为着一个又一个孕妇和孩子到处奔波，他原本安定的生活早已被打破，也早已远离了“六根清净”的宗旨。
这一点，是不是和上面我们讲到的，同样被认为脱离了“六根清净”的释永信很像：终日忙于山下世间，跟各色人物、资本打交道。
但，二者之间还有着很大的差距，为什么释永信会被质疑，道禄法师却广受好评，把他们放在一起看，答案就出来了。
据悉，道禄帮助过的女性中，至今还有22个孩子一直是交由他抚养，他每天是又当爹又当妈，将孩子视如己出。
但是身体上的劳累尚且能够恢复，资金上的短缺却颇为困难。
多年来，他此前的所有积蓄基本上已经花光殆尽，而倾家荡产的他需要面对的，不仅是“慕名前来”的新孕妇，还有22个孩子需要代养。
好在，有着多年经商头脑的他，积极利用身边的物产和人脉资源在线上做起了生意，每年的收入也能一定程度上填补开支。
而且，他的事迹传播后，很多好心人和礼佛居士也加入他的“护生小队”，有钱的出钱有力的出力，去帮助照顾那些孩子。
前面已经说了，他“入世俗，六根不净”，后来又继续做起了生意。
而释永信方丈也是如此，他自从接手少林寺就希望把它发扬光大。
他曾因成立“少林寺慈善福利基金会”帮助世人而广受赞誉。也因一系列的商业化操作，而背上“商人”的名号。
如此看来，释永信也好，道禄法师也罢，他们的所作所为，确实不是大众认知里的和尚应该做的事。
但是二人有着明显的差别，网上的风评也相差不少。
释永信或许是希望将少林寺做大做好，这本无可厚非。但当下，想要完成这样的理想就必然要通过商业实现。
由此，在世人眼中，他便是少了清心寡欲，多了“物欲横流”的商人模样，所以才被质疑。
毕竟，终归到底，在我们外人看来，他是为了少林寺的发展，跟普度众生相比，属于小爱。
相比道禄法师，他最终也走上了商业化的道路，但我们通过他的故事也能看出来，他所做的一切都是为了一个个鲜活的生命，这是大爱。
而这，正是两个人的差距所在，或许两个人都没有错，但道禄的行为，似乎更符合“普度众生”的佛家宗旨，更容易被世人所理解和接受。
当然，也有人曾提出质疑，他的这种行为，是在纵容。
可即便是有这种小概率的可能性，他也很无奈，那毕竟是一个个鲜活的生命啊，他只能做到“对得起因果，对得起初衷”！
让他眼睁睁看着一个生命消逝，无论是身为出家人还是俗人，他都做不到，“一个人得了重病，几十万都不一定救得回来，而我现在只要花几千就能拯救一个生命。”
他说，他会一直做到死去，可能等这批孩子长大后，他们中会有人接替自己继续做下去，但如今，只能自己扛了。
在和尚的框架下，做着俗人的事，从道禄法师身上，我们看到的不应该只有感动，更不应该只有释永信那般的所谓商业化。
我们应该明白，是他在不遗余力地传播着人间大爱，诠释着“普度众生”！
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