诸葛亮当属儒家、道家还是法家？

诸葛亮受到后代人的景仰，“名垂宇宙”。但他用以治国、正身之思想，究竟来源于何种学派，人们的看法并不一致——

·诸葛亮当属儒家、道家还是法家？·

在历史上，能在身后像诸葛亮那样受到后代人景仰，是很少见的。试想，三国以后，谈论诸葛亮者是那样普遍，上至帝王将相，远迄山林隐士，中及郡县官吏，下至黎民百姓，无不津津乐道。自晋以降，历代为诸葛亮修专庙以祭祀的数量、规模，又是多么浩大；而从宋代开始，民间演说三国，再经元代杂剧的加工创造，特别是到明代《三国演义》问世以后，诸葛亮其人，几乎达到了家喻户晓，有口皆碑的地步。人们说三国言必称诸葛亮。好似谈春秋言必称孔子一样。这种情况，在古代是没有哪一位政治家或者军事家可以相比的。正因为如此，所以各派学说均千方百计把诸葛亮用以治国、治军、正身等等方面的思想说成是受本学派的影响，企图把诸葛亮纳入本学派范围，借以使本学派发扬光大。

宋代儒学盛行，宋儒们就硬要把诸葛亮拉进孔庙去，把他当成儒家典范，和孔子及其弟子等一起供奉。

由于舞台上的诸葛亮是头戴纶巾，手执羽扇，身穿八卦衣，给人以道家的形象，于是又有人要从历史上找根据，企图加以论证，说明诸葛亮本身就是一个道家。

“文革”期间，由于“凡是法家就是进步的，凡是儒家就是反动的”形而上学猖獗，于是又有人千方百计以论证诸葛亮是一个大法家。

这种划分法，是十分荒唐的。

对于诸葛壳这样一个立足现实、重视实践的政治家，硬要把他归之于哪一“家”，实际上都是不可能的，而且也实在没有必要。秦汉以降，各种学派虽仍然存在，但早巳互相影响和融合，杰出的政治家都是“王、霸道兼用之”的，并不拘泥于一家一派艺术，诸葛亮也正是如此。据《三国志·刘备传》的注引，当时就已有人称说诸葛亮“达治知变，正而有谋”，这就说明，他决不会固守于哪一家学派之言。史载诸葛亮在隆中时曾系统地学习经史子集，探索诸子百家思想，广泛吸收，形成的思想就绝不会是哪一派可以归纳。惟因诸葛亮知变治世，身正令行而有谋划，才取得了他辅佐刘氏两代非同寻常的业绩。

从历史记载来看，诸葛亮治下的蜀国，比之魏、吴两国，局势更稳定。因此，陈寿赞美诸葛亮是“识治之良才，管、萧之亚匹”；常璩称道他“政修民理，威武外振”，绝非过誉之词。所以，像诸葛亮这样一位“治实而不治名”的政治家，以。以达到知变治世的目的，而决不可能认为他是哪一家哪一派。