欲望总是人的欲望，它相关于欲求、愿望和需要

享乐主义是欲望的无边实现。欲望总是人的欲望，它相关于欲求、愿望和需要等等。它可以更具体地表达为：人需要某个对象。

■ 文| 彭富春

在我们的时代，除了所谓的虚无主义和技术主义之外，就是享乐主义的流行。

享乐主义是欲望的无边实现。欲望总是人的欲望，它相关于欲求、愿望和需要等等。它可以更具体地表达为：人需要某个对象。在此，欲望的人并不是理性的，而是非理性的。如果理性的人可以称为“我”的话，那么非理性的人则可以称为“它”。

因此欲望不是我，而是它是决定性的。这里的它也就是无意识、本我或本能。人的本能就是人本来就有的能力。所谓的本来无非是天生的，生物性的和自然性的。对于人来说，他也许有很多本能，但人的基本本能乃吃喝和性行为。吃喝是维持个体的肉体的存在，而性行为则是满足种族的繁衍。这些基本本能都植根于人的身体，并且就是身体性的。

但在身体性之外，人也逐渐滋生了其它的欲望，如财富、权利等等，它有时甚至只是所谓精神性的，如名望、自我实现、还有种种心灵的渴望之类。欲望发展的极端形态就是对于欲望的欲望，这就是所谓的贪欲。它永无满足，如人们所说的“欲壑难填”。

欲望展示的是人的一种欠缺和匮乏。当人们欲望时，他就是表明他自身没有那个东西。所欲望之物在欲望者那里不是在场的，而是缺席的。但缺席之物对于欲望这是至关重要，甚至是性命攸关的。因此欲望者召唤它在场。召唤是一种命令。它要被欲望之物服从欲望者的意愿，为其所用。于是欲望的过程是一种征服、占有和消灭的过程。

所欲望之物包括了许多方面，它可能是物，也可能是人。人和物就其自身而言是自在的，但它一旦成为可欲望之物，它便丧失了其自身的自在性，而成为了欲望的对象性存在。它不仅是受动的、屈从的，甚至在欲望的过程中完全会丧失自身的存在。

欲望并不能在欲望中实现，它的实现要借助于手段。手段就是工具。工具的使用和创造是人区分于动物的标志性特征之一。动物也有欲望，但动物的欲望的实现依赖于其肉体的生物的直接性。与此不同，人的欲望都借助于工具来满足。因此人被称为使用工具的动物。通过工具的运用，人改变或创造了一个对象，而获得了可欲望之物。

欲望的实现还必须服从智慧的规定。智慧是一种特别的知识，是关于人的规定。它知道并显明人是什么和人不是什么，也就是什么是存在和什么是虚无，什么是真理和什么是谎言。智慧的历史形态表现为原始的禁忌、宗教、道德和法律等等。

它的本性是确立人的边界。一方面，它标明什么样的欲望是可以实现的，什么样的欲望是不可实现的。另一方面，它也指出什么样的工具是可以运用的，什么样的工具是不可以运用的。#大道哲学#

本文作者系武汉大学哲学教授，著有系列学术专著“国学五书”（《论国学》、《论老子》、《论孔子》、《论慧能》、《论儒道禅》，均由人民出版社出版与发行）。本文标题为编者所加。