“以虚养心。以德养身。以仁养天下万物。以道养天下万世。”
“以虚养心。以德养身。以仁养天下万物。以道养天下万世。”
“自处超然,处人蔼然。无事澄然,有事斩然。得意淡然,失意泰然。”
“穷天下之辩者,不在辩在讷。伏天下之勇者,不在勇而在怯。”
“不为外物所动之谓静。不为外物所实之谓虚。”
“大着肚皮,容物。立定脚跟,做人。仅前行者,地步窄。向后看者,眼界宽。”
“物。忌全胜。事,忌全美。人,忌全盛。安莫安于知足。危莫危于多言。”
弘一法师在很多领域都达到了登峰造极的一个状态,往往就是因为他做一件事情像一件事情,做一件事情,成一件事情。当他走到最高处的时候,人是非常孤独的。当一个人把一件事情做到极致的时候,内心是非常孤独的。不知道自己这颗躁动不安的心应该要往哪里走下去,也不知道自己的生命应该要往哪里走下去。
39岁的时候,偶然有一次机会,他到杭州得知一个养生的方法,叫做辟谷。也叫断食养生法。在寺院里面住了17天,这17天的过程接触到了香火的熏陶。看到了出家师傅的日常生活,此时他好像找到了与这个世界相处的一种方法,找到了与自己内心相处的一种心法,他决定要出家。
他出家为僧震惊了当时整个中国的学界。在出家前,他并未告诉任何人,以至于他的好友、妻子听到这个消息时,如同晴天霹雳。在他出家之后,他日本的妻子三番五次到寺院里面去求见他,希望他能够回心转意,但是他都是避而不见。他妻子又通过种种的关系,终于在一天早上,薄雾清晨,西湖的湖面之上两州相向,日本的妻子站在船头,看着眼前的丈夫开口就说道,“叔同,叔同”。李叔同说道:“请叫我弘一!” “好吧,弘一法师,请问什么是爱?”,“爱就是慈悲”,当他说出“爱就是慈悲”这句话的时候,我们感觉这句话听起来很矫情。虚无缥缈的一种感觉,而他日本的妻子痛哭道,“你慈悲对世人,为何独伤我?”然而回应他的只是西湖飘渺的雾。
为李叔同很心伤的又岂是他日本妻子一人呢!李叔同出家后,曾给家中寄来南无阿弥陀佛的字样,劝说家人信佛,嘱咐孩子做事就要从事教育行业。此后便再无音信,但是家人依旧偶尔会给他寄信,他看都不看就让原路返回,他不曾想过他的原配妻子,一个传统的女人。在那样新旧交替的时代,得拉扯着两个孩子艰难度日,小的孩子甚至连接受教育都很是困难。他当真是铁石心肠,一入佛门,红尘皆抛,自己寻找灵魂的安宁处,而不管不顾后代的命运。
面对喜欢他作品的人,他也同样是狠心的 。 为了避免让自己的心受到俗事影响。他谁都不见,在自己的禅房里贴上心存落寞, 以阻止亲朋好友的看访。他不仅对其他人狠心,他对自己也十分狠心,我们都知道由简入奢易,而想要由奢入简便是难上加难。李叔同出家后的生活极其简单,所用的生活用品20多年从未换过,一件衣服缝缝补补了200多处。一年四季都穿着补着的罗汉鞋。他一天只吃两餐,吃时一般是白开水煮菜,且一顿只吃两个菜。同时,他对自己每日作息时间也是非常狠的,无论在何地他都坚持过午不食。下午准时打禅,一到黄昏就睡觉。
他固然狠,抛妻弃子,远离金钱,放弃俗世生活的种种,算得上那个时代的第一狠人,但就是因为他对自己的狠,才能成为一代高僧。他入佛门后,潜心钻研佛法,写了许多佛学著作,成为人人尊敬的佛学大家。试问,如果他不对自己狠,他能有现在的成就吗?假如他不狠心抛离红尘,他能在佛学上有所造诣吗?这就是为什么我们形容弘一法师的一生叫做半世繁华,半世僧,世间再无李叔同。
39岁出家之前,李叔同李公子风度翩翩,伴随着他走了半生。但是呢,他出家之后。世间再无李叔同,行走在人世间的这个肉体,可能仅仅只是他的一个躯壳。他就叫做弘一法师了,世间再无李叔同,他把自己的小爱舍去,融入到大爱当中来。
在他15岁的时候,他就敏锐地意识到我们每个人的富贵繁华终将会离去,没有办法。在他26岁的时候,他又深刻地体会到自己挚爱的亲人也会远离我们而去。这种痛苦,是让人痛彻心扉的,但他39岁的这一年,他用了一个非常友好的方式与这个盛大的城市进行告别。所以按佛理上来说,其实爱就是慈悲。
这个时候,我们再来看红衣法师曾经做的那一首词《送别》,那是在1914年的冬天,大雪纷飞,他的好友曲焕媛因为资助民主运动破产。跑到李叔同的院子外面,对着院子里面大喊了几声,叔同,叔同,我家破产了,我要离开了。连院子都没有进,转身踉跄而去,雪地里只剩下一排深深的脚印。这个时候,走出院子的李叔同看着有人离去的背影,默默流下了自己的眼泪。
其实我们每个人的人生都是如此,都是在不断告别的过程当中,与自己告别,与身体告别,与亲人告别。面对这些缘聚缘散,我们永远是无可奈何的。其实我们每个人都是如此,我们终将会经历这个世间所有的爱恨繁华,也终将会不留痕迹地离开。只是弘一法师比我们更早地看到的这一步,他将他一生当中最感动,最悲伤,最繁华的瞬间都留在了盛大的城市里。他将自己的心也埋在了这个城市里,开出花来,所以,“天之涯,地之角,知交半零落。一壶浊酒尽余欢,今宵别梦寒”。
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