哲学上讲，自然界可爱吗

自然界可爱吗？

对人生来说，“群体”和“自我”构成人类的世界，人生的第三个领域是自然界。

自然界最主要的特色是公平，人间的公平则很难成立，因为每个人都有自己的标准和要求。耶稣说：“（上天）降雨给义人，也给不义的人。”自然界对人没有任何偏差的看法，不论好人坏人，下雨的时候都会被淋湿，不会因为你是好人就不会被淋湿，坏人就被淋成落汤鸡。

但是，我们也不能把自然界想得太容易，人对自然界要采取四种态度：

1.竞争。人与自然界始终存在竞争关系。在“物竞天择，适者生存”的古代洪荒世界，人类因为学会使用火，所以才可以团结起来，抵御洪水、猛兽等自然界的侵袭。21 世纪的今天，我们仍要对自然界保持戒心，遇到毒蛇、虎头蜂等动物的攻击，不能还想着保护野生动物、与之和谐共处，而要赶紧躲避，确保自己的安全。自然界有食物链，我们要避免成为食物链的末端。

2.利用。人类需要利用大自然，从中取得生存所需的资源。《尚书·洪范》中提到的“五行”（水、火、木、金、土）就是人赖以生存的五种自然界的资源。《易经》中出现最多的动物是马、牛、羊、猪，这些动物原本都是野生的，人类发现它们适合被利用，就将其驯化为家畜。今天的地球之所以能够养活 70亿人，全在于农业科技的进步。人类可以利用自然界实现自身的生存和发展，这也是人的生物本能之一。

人类应运用自己的智慧，设法实现可持续发展，而不要竭泽而渔。孟子曾说：“不要耽误百姓耕种及收获的季节，粮食自然吃不完；细密的渔网不放入水池捕捞，鱼鳖自然吃不完；砍伐树木按照一定的时间，木材自然用不尽。……鸡、小猪、狗与大猪这些家禽家畜的畜养，不错过繁殖的季节，七十岁的人就可以有肉吃了。”！

可见，人永远不能脱离他的母体——自然界。在古代各国的神话中，都有把大地当作母亲的神话，大地养育了我们这些子女，使人类得以生存和发展。

3.保护。人类在利用自然的同时，也要注意保护自然。自然界虽然保持着生态平衡，有完整的食物链，但自然灾害也会导致某些动植物的灭绝。譬如有人统计过，在《诗经》中，草有 113 种，木有 75 种，鸟有 39 种，兽有 67 种,虫有 29 种，鱼有 20 种，其中很多动植物早已灭绝，今天只是空有其名，我们已经无法想象它们究竟长什么样子了。

因此，我们要更加用心地保护自然资源，为子孙后代留下更好的生存条件。在《中庸》一书中提到，人最伟大之处在于：人可以在实现自我（尽己之性）、照顾人类（尽人之性）的基础上，进一步助成天地的造化和养育作用（赞天地之化育）。我们应该对自然界善加保护，帮助万物各自繁荣发展。

4.欣赏。今天人们热衷于欣赏自然，譬如出国观光一定要去风景区。风景有两种：一种是人文景观，欣赏时需要了解相关的历史背景或专业知识；另一种是自然景观，对于夕阳、河流或山谷等自然之美，每个人都可以直接感受。但在欣赏自然景观时，不要忽略人和自然之间的“竞争”关系，我们可能会遇到毒蛇、蜜蜂、细菌的侵袭，甚至还有自然灾害的威胁。人在自然界中，只有兼顾竞争、利用、保护、欣赏四个方面，才能最终达到欣赏自然的目的。

自然界并非一成不变，而是始终处于周期循环之中。中国人将自然的周期和人文的节庆相配合：春节是新的一年的开始，大地春回，万象更新；端午、清明、中秋、重阳……每个传统节日既配合自然的节气，又兼具人文的内涵，让生活可以配合自然界的规律，让生命能够定期感受到新的希望，这充分体现了中国人的智慧。

儒家对于自然界的态度比较明确，孔子提到自然界，总是用比喻的方式来启发人生。道家对自然界多采取纯粹欣赏的态度，但偶尔也会将自然与人类相类比，譬如庄子形容鱼是“穿池而养给”（《庄子，大宗师》），一条小鱼不需要大海,只要有一个小水塘让它自在游动,就供养充足了;人也一样,人在“道”中可谓“无事而生定”，只要悟道，闲居无事便会觉得心中平静而安定。

在欣赏自然时，可以参考许多聪明学者的建议，从不同角度去品味自然的美妙，但最后还是要设法回到自己的生命，使生命的境界可以不断向上提升。