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威，是“无言的号召，无声的命令”，是企业管理者光芒四射的魔杖, 没有了它，管理者就会变得黯然无光。只有事事有所威，才能无声中赢得 员工的信服，获得员工的拥护。
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那么，企业管理者要如何有所威，以求在无声中得到员工的拥护呢？ 我认为，应该从三个方面着手：树立威信、威仪和威严。
威信并非是让人惧怕，而是让人自觉地信服，威信并不是权利所能赋 予的，它是一种精神感召，能够启发人、打动人、引导人、聚集人。
白隐禅师是一位参禅高僧。离他寺庙不远处有户人家，因仰望禅师的 德行，经常去寺庙里听他讲法。
一日，这家的男主人发现女儿面色憔悴，便请来医生查看，结果令夫 妻俩大为震惊——他们还未出嫁的女儿怀孕了！怒不可遏的夫妻俩质问女 儿孩子的父亲是谁？犹如惊弓之鸟的女儿说是白隐禅师所为。
夫妻俩一听是他们平日里尊敬的白隐禅师，简直就像晴天彈雳。怒发 冲冠的夫妻俩来到寺庙里找白隐禅师对质，谁知禅师只是淡淡地说了 一 句：“是这样吗？
随后这件事情被传开，白隐遭受世人的谩骂，孩子生下之后，便送给 白隐抚养。禅师精心照料着孩子，由于没有奶水，他就挨家挨户去求。面 对世人的千夫所指和万人唾骂，他全然不理，泰然自若。
一年之后，孩子的母亲终于经受不住良心的谴责，向父母承认当初由 于害怕，情急之下嫁祸于白隐禅师。夫妻俩得知冤枉白隐禅师之后，带着 女儿去寺庙向白隐禅师谢罪。白隐禅师在交回孩子的时候就像当初接受孩 子时一样只是说了一句：“是这样吗？”好像一切都不曾发生。
人们知道事情真相之后，都被禅师的修为所折服，寺庙门庭若市，香 大较之以往更加旺盛，禅师声名远扬，被大家敬重。
面对诬陷，没有辩解，沉冤昭雪的那一刻，赢得世人的敬重，威信在 不经意间被树立。白隐禅师高尚的修为是他拥有威信的关键，而我们管理 者树立威信的关键是获得下属的信任和尊重。
俗话说：“己不正，何以正人。”作为一个领导者要想获得下属的信任 和尊重，有一定的感召力，单靠权利的威慑是不够有说服力的，自身的高 尚德行要成为下属的榜样，才能让人信服，从而树立威信。
古人云：“凡举大事者，必以人为本；凡择贤良者，必以德为先”。管 理者只有注重修心立德，才能潜移默化地被下属认同，才能得到员工的拥 护，从而树立威信。
领导者的威信往往滋长于下属心中，看似柔弱却无坚不摧。一个出色 的管理者，只有力求品德高尚，才能建立威信，进而更好的管理员工和企 业。
另外，领导者的威仪也很重要。试想，一个不修边幅，不注重仪表的 领导又怎能率先垂范，影响他人呢？
佛家有行如风、坐如钟、立如松、卧如弓四威仪，用意是从行、立、 坐、卧四方面来培养一个人的威仪。
佛家关于执身次序有这样一个偈语：
mWDEZmffb!l 的智慧
举佛音声慢水流，诵经行道雁行游,
合掌当胸如捧水，立身顶上似安油,
瞻前顾后轻移步，左右登旋半展眸,
威仪动静常如此，不枉空门做比丘。
马胜比丘曾经就以威仪度化了舍利弗，以此传为佳话。
舍利弗尊者在没有出家之前是一个很有智慧的人，因此在他十几岁的 时候，就有很多人跟随他。
一日，舍利佛带领徒弟返程途中看到马胜比丘，只见他走路轻如风， 眼睛目视前方，举止庄重，神态安然。其优雅的气质反映了他内心的正 气，舍利弗立刻被马胜比丘的威仪所震撼。
于是，上前问道：“请问，您拜何■人为师？”
马胜比丘缓缓道来：“我以释迦牟尼为师。” 舍利弗又接着问：“平时传授您什么道理？” 马胜比丘说：“诸法从因生，诸法从因灭。”
会利弗一听，顿时心有所悟，随后他随马胜去见释迎牟尼佛，看到佛 陀，便被佛陀的三十二相所震慑，当即表示愿意出家。后来修得罗汉果 位。
马胜比丘通过端正的行步举止感化了舍利弗，可见威仪的威慑力。 僧人讲“三千威仪，八万细行”，而管理者只要做到：举止稳重、正 直，容貌明净、慈祥，衣着合理、整洁，便可对周围的人产生影响力。
“人若见之，动静安详，行止威仪，自然心生恭敬之礼，上下不敢怠 慢。”仪表不仅是个人涵养的体现，更是管理者立“威”的需要。
威仪具足，可以普度众生，威仪具足，亦可以管理员工。
美国前总统里根曾经说过：“人生成功的秘诀在于你能够驾驭周围的 人。” 一个成功的管理者要想驾驭别人，除了树立威信和威仪以外，威严
第三章
回归现实，将，源智麗落到实处
也是必备的。试想，如果管理者对做错事的员工总是温文尔雅，必然会使 员工产生不明是非的心理，并会对管理者失去敬畏之心。
正如孔子所说：“近之则不肖”，管理者与员工保持一定的距离，的确 有助于树立威严。但是，建立在与员工保持距离基础上的威严，会让员工 有一种“敬而远之”的心理。
那么，怎样在树立威信与威仪的同时，让员工感受到威严呢？这就要 求我们管理者掌握“严”与“和”之间的微妙平衡，既不过于疏
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