【丛非从】《养育营：每个情绪都在说，养育你自己 》下载
看破别人的心思也不要点破，让他自圆其说，我们自得其利。聪明灵 活的人都有一套创造的本领，以变制变，在变中获得新的发展。生活中，每个人都会被一层层微妙的关系所困扰，佛将人点化，把三 者之间的关系说破，使人悟出扯破的重要性。
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管理者也是如此，在各种商业活动中，一件不起眼的小事、一个容易 忽略的小问题，如果把关系处理不好就会扯破脸皮，激起千层浪，弄得大 家都不会愉快，甚至丢掉以往的合作伙伴。
为了不给自己的管理工作增添无谓的烦恼，在保留彼此面子的同时， 将各种问题说破，但是要做到有度，该收则收，千万不要将关系扯破。只 有这样，才有助于以后的经营管理工作更顺利地展开。
保成拝师看到自己离圆寂的日子越来越近，于是把众弟子叫到跟前， 卖求每人为他画一幅肖像。
众僧都忙碌起来，找画笔、拿画纸都在着手为禅师作画。
因为与禅师朝夕相处，其音容相貌都已铭记于心，所以一幅幅的画很 快就做好了。但是禅师依次看完他们所作的画像后，感到非常的失望。
众弟子见后，心情也非常的沮丧，不知该如何是好。
此时，弟子云岩走上前去，朝禅师翻了跟头，然后说道：“师父，我 能描画”，之后就出去了。
禅师见此情况欣慰地笑着说：“画得好”。
其他的弟子疑惑地彼此对望。
禅师看破了和尚云岩的做法，但是没有向众僧点破，是禅者的风范和 智见。
看破是一种眼力，点破是一种心力。大千世界，无奇不有，很多事 理，要看破但不要点破。
看破不要点破，并不是要你闭着眼睛过，不知道自己胡乱地要表达一 个什么意思。他要求的是表达的每句话都是自己真实的想法，要有禅师的 风范与智见，对于一些微小的事情要做到看破不点破。
员工甲为了一个大客户，辛苦奔波几个月最终将订单拿回。其经理将 这一切看在眼里，心知甲的功劳。
但是，在交上订单的那一刻，经理看到，合同书上竟然写的是员工乙 的名字。当员工甲了解真相后，带乙找到経理要求给予解决的答案。
经理将这一切看破，知道是员工乙从中做了手脚，但是没有任何说 法，不能将这点破。不然两个员工之间的问题就更难解决。
经理用另一个方法解决此事，说遺：“还有一个＞?艮难缠的客户，如果 你们谁将其拿下，我就知道你们两个当中谁具有这个能力。其实也是给员 工乙一个改过的机会。
说完，就让二人行动。
经理用智者的方法将员工之间的争功风波化解，同时也给员工乙一个 自我反省的时间。
智者看破不点破，用宽容善良的心态来感化他容忍他，有的人会被善
祥.
I的智慧
却良者的举动感化，从此改邪归正，有的人认为对方是傻瓜，没有察觉到 他的恶毒用心，以此来变本加厉算计对方，最终自己将一事无成，被人唾 弃。
“无己而智，不言而喻”提升的智慧便是点破不说破。
所谓“点破不说破”不是不说，而是点到即止。有些话是不可说的， 说出来，会断了最后那一点不点破的联系，亦然惋惜。所以佛说：不可 说。这是处事的道理，也是修禅的道路。能不能悟，是要靠自己的，有 些事是由别人来说，所以你不可说，若说了，你始终未能悟得，又有何 果呢？
药山禅师有两个弟子，一个叫云严，一个叫道吾。
有一天，师徒几个到山上参禅，药山看到山上有一棵树长得很茂盛， 旁边的一棵树却枯死了，于是药山禅师问道：“荣的好呢？还是枯的好？”
道吾说：“荣的好！”云严却回答说：“枯的好！”
正在这个时候，来了一个小和尚，药山就问他：“你说是荣的好，还 是枯的好？”
小和尚说：“荣的任它荣，枯的任它枯。”
我们平常所指的事物都想在常识上认清、弄明白，点破与说破之间只 不过停留在分别的界限之内。小和尚却能体会到点破与说破的差别性。所 以说：荣自有荣的道理，枯也有枯的理由，何必将他说破。
说破只是一时的痛快，痛快过后却是无尽的悲哀与无奈：有的忿而分 手，有的忍气吞声，有的委决不下，受伤害的永远是弱者。所谓“无己而 智，不言而喻”的智慧，在于人情世事上的点破不说破。
一位卓越的管理者说话做事讲究四平八稳、话不能说圆，点到为止， 顾全面子，给人铺台阶。
俗话说：“树活一张皮，人活一张脸”，给别人面子，就是给自己面
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第五章，
方圆之道，拥有面包和奶酪
子。善待别人的尴尬，适当满足别人的虚荣心，点破别说破，面子上好过。 大多数的管理者在批评员工的错误时，总是反复纠缠、争辩、希望弄个 一清二楚，非要把这一层窗户纸说破，这显然是没有必要的做法。
要学会体谅员工，进行换位思考，站在员工的角度思考问题，就会更好 的理解到，员工的言行有时也是实属无奈，如果换作你也会一样。
如果员工的确有冤情，被误解怎么办？管理者可找机会对其解释一下, 点到为止，不必再追求事情的是非曲直，给对方留足面子，不要让员工认为 你是心胸狭窄，斤斤计较的上司。
“无己而智，不言而喻”的大智大慧在于说破不扯破。
管理者与领导、员工之间有着微妙的关系。越是微妙的关系，做事做人 切忌张扬。即使说破也不要扯破，不然事情就很难发展。
深夜，寺里一人一佛，佛坐人站。
人：圣明的佛，我是一个已婚之人，我现在狂热地爱上了另一个女 人，我真的不知道该怎么办。
佛：你能确定你现在爱上的这个女人就是你生命里唯一的最后一个女 人吗？
人：是的。
佛：你离婚，然后娶她。
人：可是我现在的爱人温柔，善良，贤惠，我这样做是否有一点残 忍，有一点不道德。
佛：在婚姻中没有爱才是残忍和不道德的，你现在爱上了别人已不爱 她了，你这样做是正确的。
人：可是我爱人很爱我，真的很爱我。
佛：那她就是幸福的。
人：我要与她离婚后另娶她人，她应该是很痛苦的又怎么会是幸福？ 佛：在婚姻里她还拥有她对你的爱，而你在婚姻中已失去对她的爱，
因为你爱上了别人，正谓拥有的就是幸福的，失去的才是痛苦的，所以痛 苦的人是你。
人：可是我要和她离婚后另类她人，应该是她失去了我，她应该才是 痛苦的。
佛：你错了，你只是她婚姻中真爱的一个具体，当你这个具体不存在 的时候，她的真爱会延续到另一个具体，因为她在婚姻中的真爱从没有失 去过。所以她才是幸福的而你才是痛苦的。
人：她说过今生只爱我一个，她不会爱上别人的。
佛：这样的话你也说过吗？
人：我
佛：你现在看你面前香炉里的三根蜡烛，哪根最亮。
人：我真的不知道，好像都是一样亮。
佛：这三根蜡烛就好比是三个女人，其中一根就是你现在所爱的那个 女人，芸芸众生，女人何止千百万，你连这三根蜡烛哪根最亮都不知道， 都不能把你现在爱的人找出来，你为什么又能确定你现在爱的这个女人就 是你生命里唯一的最后一个女人呢？
人：我
佛：你现在拿一根蜡烛放在你的眼前，用心看看哪根最亮。
人：当然是眼前的这根最亮。
佛：你现在把它放回原处，再看看哪根最亮。
人：我真的还是看不出哪根最亮。
佛：其实你刚拿的那根蜡烛就是好比是你现在爱的那个最后的士人， 所谓爱由心生，当你感觉你爱她时，你用心去看就觉的它最亮，当你把它 放回原处，你却找不到最亮的一点感觉，你这种所谓的最后的唯一的爱只 是镜花水月，到头来终究是一场空。
人：我懂了，你并不是要我与我的爱人离婚，你是在点化我。
佛：说破不扯破，你去吧。
人：我现在真的知道我爱的是谁了，她就是我现在的爱人。
佛：阿弥陀佛，阿弥陀佛。
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