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中国有句古话,“有则改之,无则加勉”,但现在的企业家已经越来越没有这 个“雅量”了,面对别人的疑问、质疑,动不动就法庭上见,然后利用各种资源来影 响判决。或者干脆闹到媒体上,相互攻击,好不热闹。这不仅忘记了和气生财的 道理,对于自身的成长也没有丝毫的益处。

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防民之口甚于防川,面对别人质疑甚至是指责的时候,最好的方式是去完善 自己、强大自己。有则改之,无则加勉,这不仅是一种胸怀,更是一种生存策略。

有些企业家的制度是让别人遵守的,约速的是别人。表面上看起来,员工可 能毫无怨言,谁让你是领导呢,在你面前他们无比顺从,唯唯诺诺,但一旦你不在 他们眼前,那就是另一回事了。作为领导的你都不去遵守这些制度,不去以身作 则,你凭什么去要求别人?所以,要想让员工遵守制度,要想达到不怒自威的程 度,首先作为一个领导人要带头遵守各项规章,做到“其身正”。

领导要以身作则,只有用制度约束自己,才能约束别人。


以高阳王雍为相州刺史,戒之曰,'作牧亦易亦难:'其身正,不令而行,,所以 易,其身不正,虽令不从,,所以难

——《齐纪六・齐明帝建武二年》

丄译文】

孝文帝任命高阳王拓跋雍为相州刺史,并且告戒他说:“作一州之长说容 易也容易说难也难:'其身正,不令而行',所以易;'其身不正,虽令不从',所 以难。'‘ j

笔记」

在中国的企业家中,



鱼相忘于江湖, 人相忘于道术


文侯魏斯与田子方正在一起喝酒,文侯忽然说;“这乐钟的声音有些不对, 左边声调高了。'‘于是,田子方笑了。魏斯问:“您为什么发笑呢?"田子方道: “我听说,作为一个皇帝,只要擅于任用乐官就好了,至于音理,大可不必太执 著。现在您只知道去精通音律,恐怕会忽略去管理乐官了。‘'魏斯忙说:“是这 么回事啊。'‘

.../

田子方的话有些偏颇,管理者哪里可以不懂技术只懂管理,如真是如此还不 被人糊弄?所以,懂管理也懂技术,这当然是一个好的领导者。

但是,随着企业的迅速发展和膨胀,在管理和技术两者不可兼得的时候,管 理的才能就显得格外重要。一个企业的当家人,他的任务不是事必躬亲,而是要 懂得如何将企业的工作交给适当的人去做,自己则要更注重于对做事人的管理, 让适当的人去干适合的事,这比什么都重要。如果在具体事务上面花费太多时 间,或者干涉太多,反而会影响下属的发挥,不利于企业的发展a

行动指南

管理者要懂技术,但不能事必躬亲。作为一个好的管理者,在经营的这盘棋 局中应该作为一个下棋者,需将合适的棋子放到合适的位置。

現期二

惟名与器,不可以假人

昔仲叔于奚有功于卫,辞邑而请繁缨,孔子以为不如多与之邕。惟名与器, 不可以假人,君之所司也;政亡则国家从之。

—《周纪一 •威烈王二十三年》       '

当年仲叔于奚为卫国立了大功,而他却不去要那些土地作为赏赐,反而要 繁缨(繁缨是只有贵族才能佩戴的马饰)。孔子认为不如多给他一些封地,惟 独名位和器物,绝不能给他,因为这是权力的象征;如果处理起政事来不坚持 、原则的话,那么国家也就快灭亡了。 ’

卫国孙桓子率领军队攻打齐国,结果大败。新筑人仲叔于奚救了孙桓子一 命,孙恒子想报答救命恩人,决定赏于奚几座城池。但是,孙桓子的奖赏被于奚 婉言谢绝了,他提出来要在自己的马车上装饰“繁缨",这是一种贵族身份的标识 物,也就是要的是政治待遇。

孙桓子乍一听很高兴,好事啊,不用我花钱,也不要我的地,他要个繁缨连一 钱银子都花不了,抓紧给他。没想到,孔子不这么想,他说,“不如多与之邑,惟名 与器不可以假人气 这意思是有两种东西是绝对不能借给别人的,那就是名位和 工具。在孔子那里,象征名位的马饰比象征财富的封地更加重要。

仲叔于奚的目的其实是想涉足一下政治,弄点上层关系。岂不知,对于商人


来说,要关心时局,但不要过多地去涉足时局,不要过多地纠葛于官场。这很容 易让人想起沈万三。想当年,老沈也是富甲江南,但他却不识时务,给皇帝修城 墙不算,还要替皇帝犒赏三军,如此一来,朱元璋不乐意了,这国家到底是你老沈 的还是我老朱的?这江南富豪最后的下场也是很惨的。

管理者应多关心时局,但不要过多干涉时局,需守好自己的本位。


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