2.厄尔斯特冰期
埃尔斯特对马克思主义的解读涉及异化、剥削、资本主义和革命。
马克思对资本主义的批判有两个方面，一个是异化，一个是剥削。
埃尔斯特认为，在马克思的理论中，人的需要是基本概念。马克思认为，一个社会之所以美丽，是因为它有丰富的需求使他们获得足够的满足。如果人的能力得到充分发展，丰富性得到充分满足，就会达到一种理想状态，即自我实现。
但是，如果他们的能力没有得到发展，需求没有得到满足，那么他们就处于异化状态。在埃尔斯特看来，马克思的异化理论揭示了资本主义中的非人类存在。
在埃尔斯特的解释中，可以区分出四种异化：精神异化、物质化、拜物教和社会异化
1.精神异化是缺乏意义感，即劳动者在劳动中不肯定自己，而是否定自己。异化是自我实现的缺失，可以用实际自我和潜在自我的差距来衡量。
2.物化可以分为两种，一种是需要的物化，一种是能力的物化。
需求的物化意味着需求与人分离，需求只是片面的，导致被动消费而不是主动创造。他是强制性的，表达一种异己的力量。所以可以看出，需要并不是出于天性，很难满足需要。
能力的物化，是指以牺牲其他能力为代价，单方面开发能力。
3.恋物癖。拜物教反映了人类意识的扭曲。通过拜物教，人与人之间的关系被扭曲成事物之间的关系。资本反映了工人和资本家之间的剥削关系。
4.社会异化。社会异化是指在资本主义社会，工人的劳动产品获得独立，成为工人的对立面。包括意识形态异化和生产资料异化。
意识形态的异化是主客体的倒置。比如政治制度和资本制度本来是人类创造的，结果反过来又支配了人类。生产资料的异化是工人无法控制生产过程。
从人性的角度来看，异化是一种不正常的现象，需要克服。克服异化意味着人性的回归。只有在共产主义社会，才能实现自我实现(消除精神异化)，才能全面发展自己的能力，才能满足自己的需求(消除物化)。生产的目的是为了直接消费，而不是为了销售(消除拜物教)和生产资料的公有制(消除社会异化)
以上是异化的观点，另一个是剥削的解释。
马克思认为剥削的含义是双重的。剥削的存在一方面为外部观察者从事批判提供了依据，即剥削是错误的。另一方面，剥削也为被剥削者提供了试图消灭剥削的理由。
但是，马克思对剥削的探索并没有说剥削是不公正的。原因是马克思认为“正义”这个概念也具有阶级性，是资本主义的语言。在共产主义社会，私有制被废除，正义原则被超越。
但是，分析型马克思主义者都认为剥削是不公正的，但是为什么不公正呢？
埃尔斯特提出了两个理由，
第一，在极端情况下，资本家拥有资本，但他不工作，雇佣经理剥削工人。因为资本家不劳而获，所以违反了按贡献分配的正义原则
第二，在另一种极端情况下，资本主义企业没有资本，而是通过自身的管理技能，组织工人，利用工人的互补能力获取超额利润。此时，企业家没有资格获得工人互补能力所产生的全部利益。
根据马克思的历史哲学，一方面，马克思因为战胜了传统的生产方式，对资本主义给予了一种成分上的肯定。另一方面，共产主义以更高的理想为前提。资本主义将被共产主义取代。为什么？在埃尔斯特看来，有三点
1，非人的异化。资本主义是不人道的，导致人类权力异化。
2.不公平的剥削。尽管马克思试图避免使用正义这个词，但剥削仍然是不公正的
3.资本主义是低效的。由于生产的浪费和不合理，资本主义会爆发经济危机，产生巨大的浪费。资本主义倾向于自我毁灭。一方面，他只是通过破坏长期活力来维持经济活力；另一方面，资本主义使用的生产方式将导致利润率下降，并造成经济危机。
根据埃尔斯特的分析，共产主义革命需要两个条件
1、生产力发展到一定水平
2.工人掌握政权，有革命动机。
对于革命动机的讨论，他认为资本主义的上述三个缺点是可以解释的
但这只是概念上的理解，不足以引发革命。只有工人活不下去，才能引发革命。因此，埃尔斯特认为，在资本主义社会后期，几乎不可能引发革命，共产主义也不现实。
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