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如果把大量的幽默去掉讽刺的成分、滑稽的成分、夸张的成 分、戏谑的成分等，那么，剩下的幽默是数量极少的，这些少量的 幽默多是那些智力高卓的人的心与心的交流。钱锤书先生说：“一 个真有幽默的人别有会心，欣然独笑，冷然微笑……也许要在几百 年后、
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几万里外，才有另一个人和他隔着时间空间的河岸，莫逆于 心，相视而笑。”可以看出，在钱先生看来，只有少数的智者哲人 莫逆于心的会心的理解所发出的微笑才是纯正的幽默；一些人主张 幽默是一种“会心的微笑”,就是指的这种情况。
以上我们从四个方面比较具体地分析了幽默的特点，至此我们 可以做一个简单的结论：在幽默主体具有高度的机敏和智慧并具备 诱发幽默感的主体对象这两大客观的前提条件下，从主体内心世界 看，幽默是一种脾气、性格或心态，具体表现为具有高深修养的了 悟世事人生的超越感或优越感和对人生、命运釆取“一笑置之”的
“游戏”或“自嘲”的态度。最理想而纯正的幽默表现为智者哲人 的会心微笑。幽默具有流动飘忽、变化不居的不确定性，不能固定 为模式。
幽默与机智、讽刺和滑稽细分起来属于不同的概念，但在实际 运用中却是相交相融的，其紧密关系往往达到“你中有我，我中有 你”的地步。
先看幽默与机智。我们先来比较两个例子。
据美国前总统卡特回忆，1979年邓小平访问美国时，政界要人 兹比格曾在自己家中设宴招待他。席间，兹比格评论道：“中国人 和法国人有一点是相同的，都认为自己的文明高于别人。”邓小平 回答道：“我们这样说吧——”他停了一停，然后说：“在东亚， 中国菜最好；在欧洲，法国菜最好。”
第二次世界大战期间，德国法西斯头子之一的戈林，曾问一名
瑞士军官：“你们有多少人可以和我们作战？ ”
“50 万！ ”
戈林说：“哈哈！如果我百万大军压境，你们就无可奈何了。”
“不，先生，那正好一枪俩。”
例一可称得上机智的好例子。兹比格的评论实际上是指责中国
人和法国人一样，自傲自大。弦外之音，还有一层深意：如果你们 中国人和法国人到一起，那又将会怎样呢？话虽不多，却把对方逼 到了一个两难的境地：如果回答“不对”，虽然可以回击兹比格傲 慢的批评，但同时却要带来自己否定中国文明高于别人的后果。如 果回答“是的”,虽然肯定了中国文明高于别人，却又难以解答中 国人和法国人碰到一起究竟谁更高的问题。可以设想，一般人如果 遇到这种场面，确实够为难的。而邓小平则先以“我们这样说吧” 为开头，对兹比格的话不作正面回答，轻轻一转，就避开了兹比格 的话锋。言外之意是，我既不同意你的看法，又不反对你的看法， 我有另外的看法。仅此一句，就使说话者的自得立即消逝，而使自 己将可能出现的被动变为主动。紧接着，邓小平又一停，逼着听话 者急于知道他到底想讲什么，不仅牵住了听者的注意力，而且加重 了即将说出的后半句的分量，然后说：“在东亚，中国菜最好；在 欧洲，法国菜最好。”答话出人意料，又在情理之中，特别是由于 默语所产生的时间效应，巧妙地把中国人和法国人分开，根本不承 认二者具有同一特点，这就使兹比格一概而论的武断批评不能成 立。并用“在东亚，中国菜最好；在欧洲，法国菜最好”这样一个 公认的、谁也不能否认的事实，委婉而又有力地证明：中国和法国 的文明，确实有公认的高于别人之处。邓小平用自己的机智巧妙地 回答了兹比格的难题，一方面避免了让对方难堪、窘迫，使宴会仍 能保持友好的气氛I另一方面，也实实在在地回敬了美国人盛气凌 人的指责批评。
例二可称得上幽默的好例子。瑞士军官以自己的幽默战胜了 法西斯侵略者的狂妄，表现出不卑不亢、不畏强权的坚强气概。从 这两个例子，我们大体上可以分辨出什么是机智，什么是幽默。但 是，就这两个例子我们可以看出，邓小平的机智回答中也含有幽默 的成分，而瑞士军官的幽默则显示了他的聪明与智慧。可见，机智 与幽默是不可截然分开的。
所谓机智，《现代汉语词典》解释为“脑筋灵活，能够随机应 变” O这种释义看来与幽默了无牵涉。老舍认为机智“是用极聪明 的，极锐利的言语，来道出像格言似的东西，使人读了心跳”。张 天翼认为：“机智很有几分才气。他能由一桩事很快地联想开去， 推想开去，然后照自己的意思说出一句很机警、很适当的话来，叫 你感情波动。”老舍和张天翼对“机智”的解释强调了机智主体的 “聪明” “机警” “才气” “联想”及引发的欣赏者的“感情波动”, 已经比词典的释义丰厚得多、复杂得多了；已经给“机智”带上了 美学术语的色彩。陈瘦竹在区分幽默与机智时说：“幽默中有机智， 但机智并不是幽默。机智来自理性和想象，几乎不假思索就能异趣 横生。机智的人，善于同中见异，异中见同，旁敲侧击，出奇制 胜。机智形象敏慧善辩，谈笑风生，使人感到新奇有趣。”这里“机 智”完全成了文艺美学意义上的术语。论者尽管强调“机智并不是 幽默”，但又承认“幽默中有机智”。强调机智的“理性和想象” 的特点，但也承认它的“异趣横生” “谈笑风生” “出奇制胜” “新 奇有趣”的效果。“有趣”和“笑”也正是“幽默”的特点，而“新 奇”也是幽默可笑的诱因。霍布斯就说：“凡是令人发笑的，必定 是新奇的、不期而然的。”我国古人解释“滑稽”是：“滑，乱也； 稽，同也。言辩捷之人言非若是，说是若非，言能乱异同也。” “滑 稽”的特点是“乱异同”，而“滑稽”又是古代“幽默”的代用词。 所以陈瘦竹先生所说“机智”的特点“善于同中见异，异中见同”， 在某种意义上来说也正是“幽默”的特点。所以看来“机智”与“幽 默”又有密不可分的关系。萨克雷认为“幽默是机智加爱” O侯宝 林认为"机智与幽默是不可分割的，机智中含有幽默，幽默中含有 机智”。看来“机智”和“幽默”虽是不同的概念，却又是相交相 融的。机智不等同于幽默，但机智是幽默的前提和一种表现形式， 幽默离不开机敏和智慧。秦兆阳说：“只有智慧才能嘲笑愚蠢，所 以嘲笑和幽默本身也是一种智慧的格调。”王蒙认为：“幽默是智 慧，是智力的优越感。”林语堂说：“人之智慧已启，对付各种问 题之外，尚有余力，从容出之，遂有幽默一或者一旦聪明起来， 对人之智慧本身发生疑惑，处处发现人类的愚笨、矛盾、偏执、自 大，幽默也就跟着出现。”我们说，”对人之智慧本身发生疑惑” 是一种更高的智慧。机智是幽默的前提，只有机敏智慧才能发现事 物的矛盾和乖讹，而发现了矛盾和乖讹以机敏的方式表现出来就产 生幽默。说机智是幽默的前提和一种表现形式，这个定义规定了机 智和幽默的关系。那就是，所有的幽默都离不开机智，都要以机智 为前提，但并不是所有的幽默都以机智为表现形式，也并不是所有 的机智都表现为幽默。如像老舍所说的机智也可以表现为格言警 句。所以，以机智为表现形式的幽默只是幽默的一种，我们可称为 “机智型幽默” o阎广林先生把机智分成两类：“一类是喜剧性机智， 它常常用玩笑的方式将不谐调的事物或概念巧妙地连接起来，从而 给人以乖讹的喜剧感受……另一种是逻辑性机智，它只是敏锐地抓 住矛盾，并巧妙地利用矛盾，以便于击败对方，而使自己永远立于 不败之地。不言而喻，如果说具有喜剧性机智的人是一种聪明的玩 笑者，那么具有逻辑性机智的人则是聪明的思考者，轻松的玩笑心 态将它们明显地区别开来，使得后一种机智只产生逻辑效果，前一 种机智除了具有缜密的逻辑力量之外，还有一种令人开心的审美力 量。”这里所说的“喜剧性机智”就是一种“机智型幽默”。
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