苑举正：从东西方文化冲突，看大国博弈 下载
管理活动总是发生于一定的时间和空间之中，如何创造一个和谐的管理活动的空 间，就是环境管理问题。环境管理在中国古代有着极其深远的源泉，我国古代神话中 “大禹治水”、’“精卫填海”、“女娲补天”等就反腴了原始的环境管理精神以及劳动人民 关于环境管理的思想。
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中国古代学者非常童视环境对于人的个性的影响，如墨家就从“染于苍则苍，染于 黄则黄”的人性素丝说出发，要求人们选择良好的环境。《墨子》记载：“子墨子言见染 丝者而叹曰：‘染于苍则苍，染于黄则黄。’所人者变，其色亦变；五人必而已则为五色 矣。故染不可不慎也。”认为人之于环境就如同丝之于染料水一样，放入不同颜色的染 料水，就会染上各不相同的颜色。荀子也有类似的论述：“蓬生麻中，不扶而直；白沙 在涅，与之倶黑。兰槐之根是为芷，其渐之修，君子不近，庶人不服。其质非不美也， 所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。”®大意是说，飞 蓬生长在麻中间，不去扶它也会自然而直；白沙放在黑沙土里，就和黑土一样熏；如果 把名叫白芷的香草浸泡在臭水中，君子就不会接近它，普通人也不会佩戴它。它的本质 并非不好：而是用以浸泡的水使然。所以君子居家必定要选择好的乡里，出游必定接近 有学问、有品行的人。
荀子把外界环境给予个人的影响称为“注错”或“渐”，把个人不断接受外界的影 响称为“积靡”或“积”。他不但看到环境对人的影响：“可以为尧、禹，可以为桀、 跖，可以为工匠，可以为农贾，在（执）注错习俗之所积耳。”③也看到了人能够抵御 环境的影响：“肉腐出虫，鱼枯生蠢。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束，不 良环境在自身抵抗力强的人面前是无法乘虚而入的。
明代思想家王廷相把环境分为两个层次，即社会风气的大环境和居住交往的小环境，并论述了这两种环境对人的影响：“凡人之性成于习，圣人教以率之，法以治之, 天下古今之风以善为归，以恶为禁久矣。”“深宫秘禁，妇人与嬉游也；亵狎燕闲，奄坚 与诱掖也。彼人也，安有仁孝礼义以默化之哉？习与性成，不骄淫狂荡，则鄙亵惰慢。” 社会风气这个大环境好，会使人心归善;居住交往这个小环境差，则会使人心归恶。那 些终日夜深宫秘禁，与女人嬉游玩乐、:亵狎燕闲的公子哥儿，必然形成“骄淫狂荡”、 “鄙亵惰慢”的不良品质。 .
《列女传•母仪》记载的“孟母彐迁”的故事，也说明中国古代很'重视环境的作用： 邹孟柯之母也。号孟母。其舍近墓。孟子之少也，嬉游为墓间之事，踊跃筑埋。孟母 曰：“此非吾所以居处子也。”乃去舍市傍。其嬉戏为贾人街卖之事。'孟母又白：“此非 吾所以居处子也。”复徙舍学宫之傍。其嬉游乃设俎豆揖让进退。孟母曰：“真苛以居吾 子矣。”孟母为了教育孟子，不惜三次迁徙，直到有一个良好的环境。这说明她是非常 注意环境的作用的。
中国古代学者不仅考察了环境对于人的个性形成的影响，也注意到物理环境与心理 环境的辩证关系。《礼记•乐记》说：“人心之动，物使之然也。.感于物而动，故形于 声。”®刘勰《文心雕龙•物色篇》更道出了心理世界与物理世界的息息相通：“春秋代 序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。……献岁发春，悦豫之情畅；滔滔孟夏，郁陶之 心凝；天高气清，阴沉之气远；霰雪无根，矜肃之虑深。岁有其物，物有其容；情以物 迁，辞以情发。一叶且或迎意虫声有足引心。况请风与明月同夜，白日与春林共朝 哉大意是说，春和秋交替着，阴沉的天气使人感到凄凉.，暖和的天气使人感到舒畅， 景物的变化，使人的心情也跟着动荡起来。新年春光明媚，情怀欢乐而舒畅；初夏阳气 蓬勃，心情烦躁而不宁；秋天天高气爽，情思阴远而深沉；冬天大雪纷纷渺无边际，思 虑严.肃而深沉。
唐代诗人常建的《题破山寺后禅院》一诗，则形象地表达了深山古寺安宁、恬静的 气氛对于愉悦群鸟、空旷人心的作用：“清晨人古寺初日照高林。曲径通幽处，禅房 花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱静，惟闻钟磬声。”现代环境管理心理学 已从多维视野来分析环境的心理功能，但中国古代学者关于这个问题的论述仍是很有
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