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古代兵家关于“兵贵神速”的k想也反映了一定的时间价值观念。《孙子兵法=•九地 篇》说：“兵之.情主速，乘人之不足，由不虞之道，攻其所不戒也认为用兵要迅速快 捷，乘敌人措手不及,的时机，
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选择敌人料想不到的道路，攻击敌人毫无戒备的地方6 《尉缭子》也主张“兵贵先”：“权先加人者，•敌不力交.。武先加人者，敌无威接。故兵 贵先。胜于此，则胜彼也，弗胜于此则弗胜于彼矣。”
中国古代学者还论述到若干时.间管理的方法:。-一.是把握今天，现在即做。明代文嘉 的《今日》诗是很有代表性的：“今日复今日；今日何其少！今日又不为，此事何时了？ 人生百年几今日，今，日不为真可惜！若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋《今 .日诗》，努力请从今日始。”清代康熙在他的政治管理活动中实践了这一思想：“今日留 一、二事未理，明日即多一、二事矣。若明日再务安闲，则日后愈多壅积，万机至重,, 诚难稽延。”把握今天是时间的流逝性和不复返的反映，既然时间一去不复返，昨天 已经过去，明天还未到来，就必须把握住今无。宋代朱敦儒曾从反面说明了这个道理: “原是西都散汉,，江南今朝衰翁.。从来颠怪更心疯，做尽百般无用。屈指八旬将到，回 头万事皆空。云间鸿雁草间虫，共我一般做梦。”当一个人满头青丝换白发，再想追回 逝去的时光，已是水中捞月不可能了。
二是见缝插针，提高效率。古人很重视提高时间的利用率，如葛洪说：“不饱食以 终日，不弃功于光阴。鉴逝川之勉志，悼过隙之.电速。割游情之不急.，损人间之末务。 洗忧贫之心，遣广愿之秽。息畋猎博弈之游戏，矫昼寝坐睡之懈怠。”这里实际上有两 层意思：一是“不饱食终日”，即充实自己的生活，使活动尽可能紧凑完善、•二是“损 人间之末务”，即废除那些斗鸡走狗、畋猎博弈、迎来送往等与活动目标无关的内容|， 集中精力于目标活动。中国古代的车胤囊萤孙康映雪、兄宽“怀书而fr、董遇“主 余读书”等都是这方面的典范。另外，中国古代学者也初步认识到时间统计的意义，
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